글/ 중국 대법제자
[밍후이왕] 대법이 세상에 널리 알려진 지 20여 년이 지났고, 애초에 법을 얻은 중년들이 이미 노년에 접어들어 현재 나이가 많은 대법제자들이 상당한 비율을 차지하고 있습니다. 일부 노년 수련생은 수련을 정말로 잘하여 70대이지만 50대로 보이고, 탄복할 만큼 가벼운 걸음걸이에 사유가 민첩하고 대법 실증도 힘이 있습니다.
또한, 일부 노년 수련생은 ‘노(老)’라는 낮은 층차 사악의 속박을 타파하지 못하여 체력과 정신력에서 심리적인 감정은 다소 약화되었습니다. 우리는 이 모든 것을 인정하지 않지만 사실상 존재하는 현상이며, 이 자체가 이미 사악한 박해 요소이고, 사악은 이런 틈을 타 무자비하게 박해했고, 최근 몇 년간 비교적 두드러지게 나타났습니다.
우리 지역 노년 수련생 몇 명은 잇따라 바르지 못한 상태가 나타났고, 어떤 분은 돌아가시고, 어떤 분은 침대에 누워 계셨는데, 이렇게 여러 해를 함께 보내게 되어 매우 가슴 아프게 생각했습니다. 나쁜 일이 좋은 일이 될 수도 있다고 하지만, 곰곰이 생각해보니 일부 노년 수련생에게 올바르지 못한 상황이 존재했습니다.
수련생이 신체에 상태가 나타나는 것을 보고 들을 때, 어떤 수련생은 저도 모르게 자신을 떠올려보게 됩니다. 여기에는 구세력의 교란이 있어서 사상 속에 환상을 주입하는 것이 있고, 자신의 부정적인 사유가 있어서 자신에게 수련생과 같은 상태가 나타날 때 어떻게 대처해야 하는가 등을 가정해보면서 무의식중에 승인하게 됩니다. 막 침상에 눕게 된 어떤 노년 수련생은 이전에 딸에게 자신이 병이 나도 병원에 보내지 말라고 했습니다. 듣기엔 정념이 강한 것 같지만, 사실은 정념이 없어 스스로 어떤 상황이 발생할 거로 생각한 것입니다. 사람마다 상황이 다르고, 어떤 일이 발생되는 것은 모두 원인이 있으며, 정해진 형식이나 본보기가 없고, 다른 사람에게서 발생된 일이 자신에게 꼭 발생하는 것은 아닙니다. 자신도 모르게 생긴 구하는 마음에 사악이 틈을 탈 수 있습니다.
어떤 노년 수련생의 수명은 사부님께서 연장해주신 것이며, 생각이 바르지 않으면 사악이 이것을 구실로 박해할 수 있어 위험합니다. 일부 노년 수련생은 신체에 한 차례 현상이 나타나면, 바로 고질병이 재발한 건 아닌가 하는 예전의 생각이 떠오르는데 전부 사람 생각으로, 자신을 연공인으로 생각하지 않고 안으로 찾지 않으며, 며칠간 버티다가 정념이 아예 없어지면 병원에 가서 목숨을 보전하려 했습니다. 사실 이러한 상황이 나타나는 것 자체가 사람의 관념으로 가는 것일 수 있으며, 난을 마주하여 거슬러 올라가지 못하고, 흐름에 따라 내려가는 것이 몹시 유감스럽습니다.
어떤 노년 수련생은 정이 매우 많아 수련생 사이의 정, 자녀에 대한 정, 부부 사이의 정, 심지어 남녀 사이의 정도 있습니다. 정이 많아서 문제를 보고 타인을 대하는 것이 완전히 대법으로 가늠하지 못하고 의지하는 마음, 구하는 마음, 원망하는 마음도 상응했습니다. 어떤 노년 수련생은 애초에 병 치료 목적으로 대법을 수련하여 신체는 건강해졌지만, 이성(理性)은 따라오지 못했고, 사부님과 대법에 대한 감지덕지한 사상으로 사람 정이 가득했으며, 어떤 것은 심지어 이성조차도 명확하지 않았습니다. 한 가지 사례가 있는데, 그녀는 집요하게 향을 많이 피우고, 온종일 향불을 피우면서 심지어는 가산을 다 털어 향을 샀습니다. 사부님 법상과 네 벽면이 매우 까맣게 그을렸고, 집안 환경은 그야말로 말이 아니었으며 보통 수준에도 미치지 못했습니다. 생각이 고집스럽고 자아가 강해 심한 극단으로 치달아 누가 봐도 이해할 수 없는 표현인데, 어떤 근거로 대법을 실증한다고 말할 수 있는지 그야말로 모두 먹칠하고 파괴하는 것입니다. 이런 문제의 심각함을 사악이 어떻게 놓칠 수 있겠습니까? 그 당사자의 신체에도 상태가 나타났습니다.
또 어떤 노년 수련생은 마음속에 기대는 마음이 있을 수 있습니다. ‘내가 이렇게 나이가 많은데 경찰이 나를 어떻게 하겠는가?’라고 생각합니다. 그러나 지금 밍후이왕에 게재된 박해사례를 살펴보면 노년 수련생은 이미 매우 큰 비율을 차지하고 있습니다. 사악은 인간성이 없는 마귀로서 당신의 나이를 고려할까요? 그들은 사람을 죽이는 것을 두려워하지 않으며, 죽게 하는 박해가 하나의 목적이기도 합니다. 설령 나가서 대면하여 진상을 알리지 않고, 불법적으로 납치될 위험 없이도 집안에서 사악은 마찬가지로 박해하며 목숨을 앗아갈 수 있습니다. 또한, 수련의 요구와 대법의 표준도 나이가 많다는 이유로 바뀌지 않을 것입니다. 수련생으로서, 자비에서 비롯하여 노년 수련생들을 이해하고 헤아려주는 것이지만 객관적인 표준이 낮아진 것과 다르며 이런 사상을 품고 있는 것은 누락이 있는 것으로 사악도 틈을 탈 것입니다.
노년 수련생은 대부분 시간이 여유로워 정진하면서 법공부와 연공을 하는 사람이 많지만, 어떤 노년 수련생은 오성이 따라가지 못해서 마치 아이가 책 읽듯이 머릿속에 주입하는데 법리가 명석하지 않아 일에 부딪히면 사용할 줄 모르고 자신을 대조해보는 경우가 비교적 드물어 법에서 깨우치는 것이 매우 적고, 수련체득을 이야기하는 것도 매우 적습니다. 게다가 한평생 형성된 습관과 고유의 관념이 비교적 무거워 분명하게 분별하지 못하고, 개변하려고도 하지 않아 일에 부딪히면 자신의 방식에 따라 하고 쇠뿔 끝을 파고듭니다. 고지식하여 한 가지 일에 봉착하면 놓으려 하지 않고, 조금 제고하고 개변하는 것마저 매우 어렵습니다. 어려운 고비에 부딪혀서 지나가지 못하는 것은 괜찮아도 떨어지기까지 하여 어떤 사람은 넘어지면 일어나지 못합니다.
젊은 수련생으로서 일반적으로 모두 비교적 관대하게 대하고 노년 수련생에게 양보합니다. 그들이 일부 법리적인 인식과 사상 행위에서 부적절한 표현이 있을 때, 모두 매우 포용할 것입니다. 그러나 좋지 않은 면도 있습니다. 적극적이고 능동적이지 못하여 제 때에 문제를 해결하지 못하여 일부 작은 문제들이 쌓여 결국 큰 시험을 건너는 것이 매우 어려워집니다. 노년 수련생으로서 마땅히 스스로 자신을 엄격히 요구해야 하고, 머릿속에 떠오르는 일사일념(一思一念)에 주의를 기울여야 하며, 자신의 사상 파동, 정서 파동에 주의를 기울여 자신을 반성할 수 있어야 합니다. 능동적으로 젊은 수련생들과 교류하면서 자발적으로 부족함을 보완해야 하고, 존귀함 비천함 관념을 내려놓아야 하며, 노수련생이라는 자격을 내려놓고 형식을 내려놓으며, 체면을 내려놓고 용감하게 자신의 잘못과 부족함을 마주하여 솔직하게 말해야 합니다.
비록 노년 수련생은 스스로 밍후이왕에 접속하여 수련생들의 교류 글을 볼 수 있지만, 모든 생각과 정서의 변화에 주의를 돌려야 합니다. 자신의 문제점을 찾고 젊은 수련생과 교류하면서 부족함을 보완하며, 존비의 관념과 체면을 내려놓고 문제에 직면해 자신의 잘못과 부족점을 솔직히 말해야 합니다. 비록 일부 노년 수련생은 밍후이왕에서 다른 수련생의 교류문장을 볼 수 있지만 실제 상황을 잘 알고 있는 주변의 수련생만이 비로소 실질적이고 정리와 사리에 맞는 조언을 해줄 수 있습니다.
어떤 노수련생은 비교적 정진하며 여러 해 일부 사람을 구하는 항목에 종사하면서 비교적 잘해왔지만, 나이의 변화와 자신의 상황은 예전과 같지 않은데, 스스로 또 이전의 방법을 고치려 하지 않아 마치 그렇게 해야만 비로소 사람을 구하는 일에 참여한 것이며 내려놓으면 자신이 퇴보되어 위덕을 수립할 기회를 잃거나 낙오됐다는 등으로 생각합니다. 항목 진행이 일단 순조롭지 못하거나 지체되면, 심리적 부담이 매우 커져 조급해지고, 사람의 마음이 일어나 신체에 곧 상태가 나타납니다. 마치 이 한 가지 일에 모든 것을 건 것 같습니다.
만일, 정말 자신의 조건이 이미 더는 예전과 같은 상황처럼 그렇게 하는 것에 적합하지 않은 상황이라면, 반드시 제 때에 조정해야 하고 강제로 하지 말아야 한다고 저는 생각합니다. 항목에 집착하는 것 자체가 잘못된 것이고 자신을 실증하는 것이며, 구하는 마음을 안고 있는 것은 사상이 순정하지 못한 것입니다. 게다가 나이가 많아서 자녀가 비교적 관심을 기울이고 있는데, 일부 일들을 적절하지 않게 하면 그들을 오해하게 하여 대법에 대한 바른 생각에 영향을 줄 수 있습니다.
사부님께서 말씀하셨습니다. “사실 동일한 법이라도 부동(不同)한 층차에서는 모두 부동한 변화와 현현형식(顯現形式)이 있으며, 수련자에게는 부동한 층차에서 부동한 지도 작용을 일으킬 수 있다.”[1]
우리는 때때로 융통성을 발휘해야 하며, 교조적이고 극단적이어서는 안 됩니다. 자신의 힘으로 할 수 있는 항목을 선택해서 할 수 있으며, 도저히 집에서 외출이 안 되는 수련생은 집에서 긴 시간 동안 발정념을 하여 마음을 제대로 사용하면 최선으로, 위덕이 큰 것은 마찬가지입니다.
어떤 노수련생은 비록 법공부를 한 지 여러 해가 되었지만, 엄숙하고 진지하게 대하지 않았으며, 정진은 더 논할 것도 없습니다. 대법을 배우는 것을 여가취미로 여기고, 고독하고 적막하며 공허한 느낌이 더 강해져 유유자적한 마음을 참기 어려워하고 TV시청에 집착하며, 건강, 음식, 재물, 자녀, 사람의 정에 집착합니다. 어떤 사람은 심지어 색욕심도 여전히 매우 강하며, 근본적인 집착을 마치 찾아본 적 없는 듯합니다. 대법을 전혀 배워 본 적이 없는 것처럼 있어도 되고 없어도 되는 것 같고, 대법으로 신체 건강과 정신적 의지를 만족시키는 것이 필요할 때 집어 들기 시작하며, 필요 없을 때나 집착과 자아를 건드릴 때는 대법을 한편에 놓아둡니다. 이런 사람은 정말 자신을 잘 성찰해보아야 합니다.
사부님께서 말씀하셨습니다. “사람이란 제도하기가 매우 어려운 것으로서, 매 학습반마다 언제나 100분의 5, 100분의 10의 사람이 따라오지 못한다. 사람마다 모두 도를 얻기란 불가능한 것이다. 연마(煉)를 견지해 나갈 수 있는 사람이라 할지라도, 또 여전히 당신이 수련해 낼 수 있는가 없는가를 보아야 하고, 또한 당신이 결심하고 수련할 수 있는가 없는가를 보아야 하는데, 사람마다 성불(成佛)한다는 이것은 불가능하다.”[1]
이것은 사람을 제도하여 고해를 벗어나게 하는 불법(佛法)이며, 사람을 부동한 층차의 불도신으로 수련 성취하게 할 수 있는 지고지상한 우주 대법이지 않습니까! 대법에서 진수할 수 없는 사람은 일시적으로 표면적인 좋은 점을 얻을 수 있고, 사부님께서 매우 긴 시간을 당신에게 주셔서 당신이 각성하기를 기다리고 계실 수 있지만, 최종적으로 무엇을 얻을 수 있겠습니까? 기연은 오직 한 번뿐이며 사부님의 자비를 장난으로 생각해서는 안 됩니다. 시간은 한정되어 있습니다. 지금이 어느 때입니까? 사악도 특별히 당신에게 은혜를 베풀지 않을 것이며, 호시탐탐 틈을 타서 박해하려고 노리고 있습니다. 이런 사람들에게는 위험이 항상 존재하며 스스로 진수(眞修)하지 않으면 신사신법(信師信法)은 전혀 되지 않습니다. 신체에 나타난 상태를 넘기지 못하면 또 사부님께서 보살펴주시지 않았다고 탓할 것이며, 주변 사람들도 이러쿵저러쿵 불평을 늘어놓을 것이므로 결국 일부 부정적인 영향을 조성합니다.
물론 아직 사례가 매우 많지만 여기서는 몇 가지 방면의 예만 들었습니다. 질책하는 것이 아니라 다만 노년 수련생들에게 도움이 될 수 있기를 바라고 노년 수련생들이 자신의 상황을 대법으로 대조하여 더 많이 생각해보고 더 빠르게 향상하시기를 희망합니다. 적절하지 않은 부분은 자비롭게 바로 잡아주시기 바랍니다.
주:
[1] 리훙쯔(李洪志) 사부님 저작: ‘전법륜’
원문발표: 2021년 2월 13일
문장분류: 수련교류
원문위치: https://www.minghui.org/mh/articles/2021/2/13/420554.html