글/ 재일 중국 대법제자
[명혜망] 일본의 수련 환경에서 수련 안의 일과 관련되기만 하면, 우리는 모두 능동적으로 주변의 일본인 수련자와 상의하고 그들의 생각과 의견을 많이 들으며, 그들의 인식과 판단을 존중해야 한다.
나는 자신이 일본 회사에 출근할 때 있었던 작은 일 하나가 생각난다. 한번은 내가 생각하기에 아주 맛있는 음식인 산고추 닭발, 간장 족발 등을 많이 만들었다. 이것들은 모두 내가 정성껏 만든 것으로, 내가 보기에는 맛도 아주 좋고 정성 들여 만들었기에 ‘다들 분명 좋아할 거야’라고 속으로 생각했다. 하지만 결과는 나를 매우 난처하게 했다. 일본 동료들은 아예 이런 음식들을 먹지 않았다. 당시 나는 내가 맛있다고 생각하는 음식이 일본인도 좋아한다는 것을 대표하지는 않는다는 것을 비로소 깨달았다. 중국인이 좋아하는 입맛, 식재료와 조리 방식은 일본인의 식습관과 큰 차이가 있다.
이 일은 비록 아주 작은 일이었지만, 내게 깨달음을 주었다.
만약 일상 음식 같은 이런 작은 일조차 우리가 일본인의 기호를 진정으로 이해하지 못한다면, 또 어찌 자신이 이미 일본인의 문화, 사고방식과 사회적 습관을 이해했다고 여길 수 있겠는가?
우리가 일을 할 때 늘 자신의 입장에 서서, 자신이 준비를 아주 충분히 했고 아주 빈틈없이 했다고 느껴 다른 사람이 마땅히 받아들여야 한다고 여겨서는 안 된다.
진정한 존중은 상대방을 이해하는 것이고, 진정한 배려는 상대방의 감정을 고려하는 것이다.
이 이치를 대법 항목에 놓아보면, 나는 마찬가지로 우리가 진지하게 반성해 볼 가치가 있다고 생각한다. 현재 일본 대법제자가 각 항목에 참여하는 상황을 보면, 중국인 수련자가 대다수를 차지하고 베트남 수련자가 일부분 있으며, 반면 일본 현지 수련자는 상대적으로 적다. 적지 않은 일본인 수련자가 나와서 행사에 참가하지 않고 있다. 이런 상황에 직면해 우리는 진지하게 생각해 봐야 하지 않겠는가? 왜 그럴까?
우리 중국인 수련자가 자신의 방식대로 일하는 것에 너무 익숙해진 것은 아닌가? 많은 경우 우리가 이미 일을 다 안배해 놓고 다 결정해 놓은 후에야 일본인 수련자에게 통지하는 것은 아닌가? 우리가 늘 자신은 경험이 풍부하고 일 처리 효율이 높다고 여겨 자신도 모르게 일본인 수련자를 협조하는 위치에 놓은 것은 아닌가?
어떨 때 우리는 악의가 있는 것도 아니고, 누구를 존중하지 않으려는 생각도 없이, 그저 스스로 주관하고 스스로 안배하며 스스로 앞으로 돌진하는 데 익숙해졌을 수 있다. 하지만 우리는 일본인 수련자가 어떤 기분일지 생각해 본 적이 있는가?
우리는 늘 입장을 바꿔 생각해 봐야 한다. 어떻게 해야 일본인이 더 쉽게 받아들일 수 있을까? 어떻게 표현해야 일본인이 우리를 진정으로 이해할 수 있을까? 어떻게 협조해야 일본 현지의 문화와 사회 환경에 더 부합할까?
누구나 마찬가지로 존중받기를 필요로 하고, 또 자신의 헌신이 인정받기를 바란다. 일본인 수련자가 비록 우리와 같은 한 부의 대법을 수련하지만, 그들에게도 그들만의 문화적 배경, 생활 습관과 표현 방식이 있다. 만약 우리가 진정으로 그들의 의견을 듣지 않고, 그들에게 충분한 참여 공간을 주지 않으며, 심지어 그들 자신이 단지 추종자일 뿐이라고 느끼게 한다면, 시간이 길어지면 그들이 또 어떻게 진정으로 정체에 녹아들 수 있겠는가?
나는 이것이 작은 문제가 아니라고 생각한다.
우리가 진심으로 일본인 수련자를 마음에 두고 매사에 그들을 생각하며, 그들을 존중하고 그들을 중심으로 여길 때, 그들은 자연히 우리의 성의를 느낄 수 있을 것이며, 현지 대법제자로서의 책임감과 사명감도 점차 강화될 것이다.
사부님께서는 명확히 지적하셨다. “한국은 한국 현지의 대법제자가 주도 작용을 일으켰고, 그래서 한 것이, 당신이 국면을 보면, 사람을 구하는 힘도 아주 강하며 사회상에서 정말로 작용을 일으켰다. 일본은 바로 화인 대법제자가 주도 작용을 일으켰다.”(각지 설법13-2015년 뉴욕법회 설법)
사부님의 이 단락의 설법은 우리가 반복적으로 생각해 볼 가치가 있다.
일본은 일본인의 국가이며, 일본 현지 수련자는 자국의 사회 환경, 문화적 습관, 언어 표현 및 일본인의 심리적 특징에 대해 우리 중국인 수련자가 대체할 수 없는 이해를 가지고 있다.
그들은 어떻게 일본인과 소통해야 더 자연스러운지, 어떻게 행사를 전개해야 현지 시민들에게 더 쉽게 받아들여지는지, 어떻게 일본 사회에 익숙한 방식을 이용해 진상을 알리고 중생을 구해야 하는지 알고 있다.
우리 중국인 수련자는 언어, 조직, 경험 및 항목 운영 측면에서 자신만의 강점이 있을 수 있지만, 이런 강점들이 우리가 시종일관 앞장서서 모든 것을 도맡아 하는 이유가 되어서는 안 된다.
반대로 우리는 자신을 내려놓고 남을 성취시켜 주는 것을 배워야 한다.
우리는 진정으로 현지 일본인 수련자를 위주로 삼고 우리는 보조가 되어야 한다. 자아를 내려놓고 기꺼이 푸른 잎 역할을 잘하며, 현지 수련자의 안배에 달갑게 협조해야 한다. 우리가 어떤 업무를 맡아야 한다면 자신의 능력을 다해 지원해 주고, 우리가 무엇을 해야 한다면 적극적으로 협조하며, 개인의 득실을 따지지 않고, 주도권을 다투지 않으며, 자신의 생각을 남에게 강요하지 않아야 한다.
만약 일본인 수련자가 기꺼이 책임자를 맡으려 한다면 우리는 능동적으로 협조하고, 만약 일본인 수련자가 다른 의견을 낸다면 우리는 진지하게 들어보며, 만약 그들의 방식이 우리의 습관과 다르다면 급히 부정하려 하지 말고 먼저 그들이 왜 이렇게 하는지 이해해야 한다.
우리는 자신이 일을 얼마나 많이 했는지 돋보이게 하려는 것이 아니라, 더 많은 생명이 구원받게 하기 위한 것이다.
일본인 수련자가 진정으로 자신이 이 환경의 주인이라고 느끼고, 자신이 마땅히 해야 할 책임과 사명을 짊어지고 있다는 것을 의식할 때, 그들의 능동성과 적극성이 유발될 것이다. 한 사람의 힘은 더 많은 사람을 이끌 수 있다.
우리는 기꺼이 붉은 꽃을 돋보이게 하는 푸른 잎이 될 것이고, 기꺼이 보조 역할을 잘하며 묵묵히 협조할 것이다. 정체가 더 큰 작용을 발휘할 수 있기만 하다면, 일본인 수련자가 진정으로 성장할 수 있기만 하다면, 더 많은 일본인이 대법에 들어올 수 있기만 하다면, 이것이야말로 우리가 마땅히 소중히 여겨야 할 것이다.
방향을 바르게 잡고 서로 존중하며 서로 협조하기만 하면, 전체 수련 환경은 점차 성숙해질 것이고 많은 일도 끊임없는 실천 속에서 순조로워질 것이다. 이대로 간다면 일본 현지 대법제자는 진정으로 주도 작용을 발휘할 수 있을 것이고, 일본 사회의 특징에 부합하는 수련 환경을 형성해 더 많은 일본 인연 있는 사람들이 대법을 이해하고 수련에 들어오게 할 수 있을 것이다.
당연히 이 모든 것을 실현하려면 먼저 우리가 감히 자신에게 존재하는 문제를 직시해야 한다.
만약 자신에게 현재 존재하는 문제조차 인식하려 하지 않고 감히 직면하지 못하며, 더 나아가 자신에게서 원인을 찾으려 하지 않는다면, 또 어떻게 진정으로 변화하려는 행동과 용기가 생겨날 수 있겠는가?
나 개인적으로는 현재 일본에 있는 중국인 대법제자들이 확실히 이 방면에서 큰 변화가 있어야 한다고 생각한다. 이런 변화는 다른 사람에게 변하라고 요구하는 것이 아니라 자신부터 시작하고, 너, 나, 그 주변의 작은 일부터 시작하는 것이다.
일본인 수련자를 만나면 관심을 조금 더 가지고, 항목을 전개할 때 그들의 의견을 더 많이 들으며, 행사를 안배할 때 그들의 실제 상황을 더 많이 고려하고, 다른 의견을 만났을 때 서둘러 자신의 견해를 고집하지 않아야 한다.
자신이 중국어를 할 줄 알고 일을 빨리하며 경험이 많다는 이유로 습관적으로 남을 대신해 결정을 내려서는 안 된다.
더군다나 자신이 정확하다고 여기는 일 처리 방식을 일본인 수련자에게 강요해서는 안 된다.
우리는 진정으로 그들의 선택을 존중하고 그들의 헌신을 소중히 여기며, 그들이 책임을 지도록 격려하고 항목에서 주도 작용을 발휘하도록 지지해야 한다.
특히 그동안 줄곧 나와서 행사에 참가하지 않은 일본인 수련자들에게 우리는 관심을 가지고 그들의 생각을 알아보며, 혹시 우리가 주의하지 못한 부분이 있는지 살펴봐야 하지 않겠는가?
만약 우리가 진정으로 입장을 바꿔 생각하고 자아를 내려놓으며 현지 수련자를 존중할 수 있다면, 전체 환경은 어쩌면 변화가 생길 것이다.
문제를 발견하는 것은 두려운 것이 아니며 두려운 것은 문제를 회피하는 것이다. 부족함을 인정하는 것은 자신을 부정하는 것이 아니라 더 잘 제고하기 위한 것이다.
사부님께서는 “일본 현지의 마땅히 법을 얻어야 할 많은 사람, 그들이 걸어 들어오는 것에 영향을 주지 말아야 한다.”(각지 설법13-2015년 뉴욕법회 설법)라고 말씀하셨다.
매번 이 말씀을 떠올릴 때마다 나는 책임이 막중하다고 느낀다. 일본에는 구원받기를 기다리는 생명이 이렇게나 많고, 일본 현지 수련자에게는 본래 천혜의 언어와 문화적 강점이 있다. 만약 우리의 관념, 일 처리 방식이나 세심하지 못함으로 인해 일본인 수련자가 정체에 녹아들기 어렵게 만들고 나아가 그들의 수련과 법을 실증하는 것에 영향을 준다면, 그것은 얼마나 우리가 경계해야 할 일이겠는가!
우리가 일본에 온 것은 중국의 일 처리 방식을 일본에 옮겨오기 위해서가 아니라, 이 국가에 진정으로 현지 사회에 적합하고 일본인이 받아들일 수 있는 사람을 구하는 환경을 구축하기 위한 것이다.
우리 중국인 수련자는 일본인 수련자의 든든한 지지자와 협조자가 되어야지, 무형 중에 그들이 작용을 발휘하는 데 방해물이 되어서는 안 된다.
중국인 수련자가 진정으로 자아를 내려놓고 현지 수련자를 존중, 이해, 협조하는 것을 배우며, 사상에서 관념을 바꾸고 행동에서 변화를 만들어내야만 비로소 일본의 수련 환경은 더욱 온건하게 나아갈 수 있고 선순환을 형성할 수 있다.
현지 수련자를 위주로 삼는다는 것은 한 마디 구호가 아니라, 우리가 사상에서 진정으로 전환하고 행동 속에서 확실히 해내야 하는 것이다. 자아를 내려놓고 기꺼이 푸른 잎이 되어 서로를 성취시키며, 사부님을 도와 정법하고 중생구도를 하는 이 길을 다 함께 잘 걸어가자.
누가 앞에 있는지는 결코 중요하지 않고, 누구의 공로가 더 큰지도 중요하지 않다. 중요한 것은 진정으로 하나의 정체를 형성할 수 있는지, 모든 사람이 자신의 작용을 발휘하게 할 수 있는지, 더 많은 일본인이 대법에 들어와 구원받게 할 수 있는지다.
중국인 수련자가 자아를 내려놓고 일본인 수련자가 장점을 발휘하게 하며, 서로 존중하고 상호 협조하여 진정으로 정체를 형성하자.
자아를 내려놓고 기꺼이 푸른 잎이 되며, 현지를 존중하고 서로를 성취시키자. 일본인 수련자가 진정으로 자신의 책임과 사명을 감당하게 하고, 인연 있는 더 많은 생명이 대법의 수련 환경으로 들어오게 하자.
[수련인들 간의 이성적인 교류는 일반적으로 개인의 당시 수련 상태에서의 인식일 뿐이니, 선의로 교류하며 다 함께 제고하기를 바란다.]
원문발표: 2026년 11월 7일
문장분류: 수련교류
원문위치:
正體 https://big5.minghui.org/mh/articles/2026/11/7/516205.html
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