재임 중인 파출소장들의 연이은 돌연사: 장송곡인가, 아니면 경종인가?

글/ 청도(聽濤·중국)

[명혜망] 생명의 소중함은 그것이 깨달음과 선택의 권리를 가졌다는 데 있다. 하지만 현재 중국에서는 비극적인 현상이 빈번하게 발생하고 있다. 평안을 지켜야 할 일선 파출소 소장, 부소장들이 한창나이에 연이어 갑자기 세상을 떠나고 있는 것이다. 이들의 죽음은 처참한 자살, 질병의 고통, 또는 아무런 징조도 없는 돌연사이기도 하다. 이들 가정에 장송곡이 울려 퍼질 때 사람들은 묻지 않을 수 없다. 이것이 단순히 업무의 피로 또는 운명의 우연인가? 아니면 보이지 않는 가운데 하늘이 길 잃은 영혼들을 위해 무거운 경종을 울리고 있는 것인가?

1. 거짓의 대가와 진상의 구원

20년이 넘는 정치 폭풍 속에서 파룬궁 단체는 줄곧 중국공산당(중공) 탄압의 중심에 있었다. 많은 공안, 검찰, 법원, 사법 공직자들이 집행하는 것은 상부의 지시이자 소위 ‘직책’ 이행이다. 그러나 법률의 초석은 정의여야 하고 인륜의 마지노선은 양심이어야 한다.

파룬궁수련자는 ‘진선인(眞·善·忍)’ 보편적 가치를 지도로 삼아 모두 인생의 의미를 깨달았다. 진리를 알았기에 그들은 부당한 납치, 판결 나아가 더 잔혹한 육체적 고문을 겪을 때도 여전히 거짓을 폭로하고 박해자를 포함한 대중에게 자비롭게 진상을 알리는 것을 일관되게 견지하고 있다.

파룬궁수련자들의 이러한 견지는 대항하기 위한 것이 아니라 구원하기 위한 것이다. 그들은 수련자를 박해하면 거대한 죄업을 짓게 되며 결국 최종 피해자는 거짓에 속아 박해의 도구로 전락한 공직자들이라는 것을 깊이 알고 있다.

27년 동안 우리는 완전히 다른 두 가지 삶의 궤적을 보았다. 한쪽은 비록 역경에 처해 있지만 신앙으로 인해 내면이 밝고 최종적인 원만한 귀숙(歸宿)을 갖게 되는 반면, 다른 한쪽은 권력을 쥐고 ‘명예’를 누리고 있지만 무지 속에서 영원히 구제받지 못할 심연으로 걸어가고 있다.

2. 처참한 현세의 경고: 스러진 8개의 생명

본문에 나열된 8개 사례는 결코 우연의 일치가 아니라 인과 법칙이 현실에 무겁게 투영된 것이다.

1) 가정이 파탄 난 비극: 전 하이린(海林)시 제2 파출소 소장 양린(楊林)은 박해 정책을 추종해 선량한 신도들을 납치한 후, 아내가 암에 걸려 자살하고 자신도 이어서 집에서 목을 매는 처참한 결말을 맞이했다. 80대 노모가 참상을 목격하고 외아들이 상을 치르는 이러한 파멸적인 타격이 어찌 사람들에게 ‘명령 집행’의 결과에 대한 깊은 성찰을 불러일으키기에 부족하겠는가?

2) 갑작스러운 죽음의 공포: 안루(安陸)시의 왕위안후이(王遠輝), 젠산장(建三江)의 텅페이주(藤佩祝), 우한(武漢)의 지한(紀漢), 톈진(天津)의 장밍(張明), 이들 50세 안팎의 황금기 나이인 소장들은 암이나 돌연사로 잇따라 직장이나 집에서 쓰러졌다. 그들은 일찍이 중공으로부터 ‘선진’과 ‘공훈’을 약속받았지만 생명의 끝에 다다랐을 때 이런 헛된 이름은 단 한순간의 평안도 가져다주지 못했고 남겨진 가족들에게는 끝없는 애통함만 남겼다.

3) 무지가 가져온 오만함: 가장 경각심을 주는 것은 장자커우(張家口)시 샤화위안(下花園)구의 랑제(朗傑)다. 그는 수련자의 선의의 권고에 직면했을 때 “응보를 받는 것이 두렵지 않다”라고 오만하게 선언하며 천리(天理)를 도발하기까지 했다. 그러나 발병부터 사망까지 48시간이 채 안 된 현실은 그의 오만을 무정하게 박살 냈다. 33세의 나이, 두 어린 딸, 이러한 ‘현세의 응보’의 신속함은 모든 박해 가담자들에 대한 가장 엄중한 경고다.

4) 미로 속의 파멸: 바린쭤(巴林左)기의 왕즈웨이(王志偉)가 ‘금주령’ 기간에 뇌사한 것은 겉보기에는 사고 같지만 실제로는 그가 다년간 박해에 가담하며 쌓은 죄업이 폭발한 것이다. 다칭(大慶)시의 장윈성(姜雲生)은 국보(국내안전보위대: 파룬궁 탄압 담당 공안기구)에서 파출소에 이르기까지 줄곧 박해의 최일선에서 뛰어다니다가 결국 승진한 지 얼마 되지 않아 급성 심근경색이 발생했다.

이 원래 살아 숨 쉬던 생명들은 세속의 눈에는 아마도 ‘순직’일지 모르지만 우주의 법리(法理)로 가늠할 때 그들은 중공의 세뇌와 통제하에 놓인 비극이자 핏빛 깃발을 나부끼게 하는 제물일 뿐이다.

3. 서방에서 온 유령(西來幽靈)의 노예가 되지 말고 선인(善因)을 심어 선과(善果)를 얻으라

중공의 무신론 주입과 세뇌는 근본적으로 신불(神佛)에 대한 인간의 경외심을 끊어놓았고 사람들이 무지 속에서 아무런 거리낌 없이 악을 행하게 만들었다. 글에서 언급했듯이 이런 생명들은 세상에서 응보를 받을 뿐만 아니라 죽은 후에도 다른 공간에서 자신이 지은 죄업을 감당해야 한다. 이것은 결코 협박이 아니라 수천 년간 전통문화 속에 존재해 온 ‘선악에는 응보가 따른다’라는 진실한 체현이다.

당신이 여전히 공검법(公檢法-공안, 경찰, 법원) 시스템에 몸담고 있고 파룬궁수련자에 대한 부당한 행동에 가담하고 있다면 좋은 사람을 향해 뻗은 그 손을 거두길 바란다. 당신이 괴롭히고 납치한 모든 수련자는 어쩌면 당신의 인생에서 진정으로 당신을 위하는 귀인일지도 모른다. 그들이 위험을 무릅쓰고 건넨 진상 자료는 정치적 목적을 위해서가 아니라 천재지변과 인과가 청산되는 시각에 당신이 무사히 넘길 수 있도록 하기 위함이다.

생명은 각자 자신의 것이지 어떤 정당이나 조직의 것이 아니다. 일시적인 이익과 직위 승진을 위해 영혼을 악마에게 팔지 말라.

맺음말: 중공을 버리고 광명으로 나아가라

비극의 발생은 살아있는 사람에게 남겨진 마지막 기회다. 장송곡이 울리고 경종이 크게 울릴 때 모든 공직자는 스스로 물어보아야 한다. ‘만약 그 사람이 나라면 내 가족은 어떻게 견뎌야 하는가? 내 영혼이 돌아갈 곳은 또 어디인가?’

인성을 파괴하는 그 투쟁 철학을 버리고 무신론의 사막에서 벗어나라. 당신이 선량함을 보호하기 시작할 때, 당신이 부당한 지시 하달을 거부하기 시작할 때, 당신이 진심으로 진상에 귀 기울이기 시작할 때, 당신은 바로 자신과 가족을 위해 가장 귀중한 복과 덕을 쌓고 있는 것이다.

자신과 가족의 생명을 진정으로 사랑한다면 타인에게 피해를 주는 것을 거부하는 것부터 시작하라. 이 경종들이 더 이상 슬픈 울음소리가 아니라 당신이 선량함으로 돌아가 평안을 얻을 수 있도록 이끄는 전환점이 되게 하라.

자료 출처:
1. 명혜망: ‘악행을 많이 저지르면 반드시 스스로 파멸을 부른다 – 중공 경찰이 선량한 사람을 박해해 응보를 받다’
2. 명혜망: ‘후베이 안루 둥청 파출소 소장 왕위안후이 응보로 사망’
3. 명혜망: ‘전 헤이룽장 젠산장 정법위 서기 왕샤오춘 등 응보로 목숨을 잃다’
4. 명혜망: ‘네이멍구 바린쭤기 린둥진 파출소 소장 왕즈웨이 뇌사’
5. 명혜망: ‘헤이룽장성 두멍현 두 건의 응보 사례의 경고’
6. 명혜망: ‘파룬궁 박해 가담 – 중공 공안, 정부 관원 응보를 받은 사례’
7. 명혜망: ‘톈진시 허시구 과자쓰 파출소 소장 장밍 응보로 사망’
8. 명혜망: ‘우한시 공안국 장안구 분국 얼치거리 파출소 소장 지한 급사’