글/ 중국 대법제자
[명혜망] 사부님의 대법(大法)에서 알 수 있듯, 대법제자가 정법시기 대법제자의 환경에 들어설 때 모두 사부님과 서약을 맺고, 자신의 신(神)의 생명으로 사부님을 도와 중생을 구하는 역사적 사명을 완수하겠다고 보증했다. 정법시기는 이미 28년이라는 세월이 흘렀고, 어떤 대법제자는 이미 서약을 실천했으며, 어떤 대법제자는 현재 서약을 실천하고 있고, 또 어떤 대법제자는 서약을 실천하지 못했거나 완전히 실천하지 못했다. 그렇다면 서약을 실천하지 못했거나 완전히 실천하지 못했다면 본성을 잃은 것인데, 그 결말은 어떻게 될 것인가?
이와 관련한 사부님의 설법을 살펴보자.
사부님께서 말씀하셨다. “나는 중국대륙에서 온 일부 수련생들을 보고 아직 걸어 나오지 않은 그러한 수련생들에게 속히 걸어 나오게 하고, 그런 방향을 잃은 수련생들을 빨리 찾아서 진상을 말하라고 당부했다. 그렇게 하지 않으면 그들은 곧 가장 비참한 말로에 직면할 것이다.”(각지 설법 11-20년 설법)
“사람은 비록 여전히 사람일 뿐이지만, 그러나 사람은 오히려 상계(上界) 중생의 대표이다. 그럼 사람이 대법에 대해 죄를 범했다면, 그가 대표하고 있는 배후 생명군은, 위에서 아래에 이르기까지의 천체 그 속의 헤아릴 수 없는 신과 각 부류의 중생은 모조리 훼멸될 것이다. 왜냐하면 우주가 법을 바로잡기 때문이다. 慈悲(츠뻬이)란 대겁(大劫) 전의 표현이고, 정법(正法)은 엄격하고 무정한 것이다.” “내 이 법은 속인에게 이야기해주는 것이 아니라, 대법제자에게 이야기해 주는 것이다.”(각지 설법 11-2010년 뉴욕법회 설법)
“우리 이 자리에 있는 일부 수련생은, 나는 알고 있는데, 정진하지 않는다. 일부는 심지어 아주 정진하지 않는다. 그러나 사부는 생각하고 있는데, 당신을 어찌하겠는가? 당신은 어찌하여 정념이 없는가? 사부는 당신을 구하러 오지 않았는가, 이 법이 당신들을 구하러 오지 않았는가? 게다가 당신은 다른 사람을 구해야 하는 직책을 몸에 겸하고 있는데, 자신마저도 잘하지 못하니, 어떻게 해야 하겠는가? 자신이 신(神)에 대한 서약을 실현하지 못하면, 후과는 자신이 서약 중에서 정한 대로 된다.”(각지 설법 12-2013년 미국서부국제법회 설법)
“대법제자는 사부를 도와 중생을 구할 책임을 지고 세상에 내려온 신으로서 하계(下界)의 중생을 구도할 책임을 담당하고 있다. 당신은 나 개인이 수련을 잘하지 못하는 것은 상관이 없으며 역사상의 수련방식과 같다고 느끼고, 이로 인해 어떤 사람은 그리 정진하지 않으며, 수련을 하는 둥 마는 둥 한다. 그러나 당신은 생각해 봤는가? 당신은 이 세상에 올 때 일찍이 나와 서약을 맺었고, 당신이 그런 중생을 구도하겠다고 맹세했기에 당신은 비로소 대법제자가 될 수 있었으며, 당신은 비로소 이 일을 할 수 있었다. 그러나 당신은 이행하지 않았다. 당신이 완전하게 이행하지 못하면, 당신이 담당한 당신에게 분배해 준 배후의 그러한 무량한 중생과 방대한 생명군(生命群)을 당신은 모두 구도하지 못하게 되는데, 그것이 무엇인가?! 그것이 간단하고도 간단하게 수련에 정진하지 못하는 문제인가? 그것은 지극히 크고 지극히 큰 범죄이다! 비할 바 없이 큰 죄이다!”(각지 설법 14-2016년 뉴욕법회 설법)
사부님의 이 몇 단락의 설법을 통해, 나는 대법제자가 서약을 어겼을 때 따르는 심각한 결과를 모두 말씀하셨음을 깨달았다. 서약을 어기는 것은 곧 천조(天條, 하늘의 규율)를 범하는 것이다. 다만 사부님께서 자비로우셔서 계속해서 수련을 잘할 기회를 베풀어주셨고, 대법제자에게 압박감과 부담을 더해주지 않으시려고 구체적이고 심각한 결과에 대해서는 계속 말씀하지 않으셨을 뿐이다. 하지만 인류의 신전문화(神傳文化)를 통해 우리는 어느 정도 이해할 수 있다. 본래 역사상 사부님께서 대법제자들을 이끌고 개창하신 신전문화는 바로 오늘날의 인류를 위해 남겨주신 것이다.
여기서 중국의 신화 소설 ‘서유기’와 ‘봉신연의’에 나오는 몇 가지 이야기를 예로 들어 천조를 어겼을 때 따르는 심각한 결과를 살펴보겠다.
① ‘봉신연의’의 신공표
신공표는 원시천존의 제자로, 질투심이 작용해 장기간 다양한 방식으로 봉신(封神)을 맡은 강자아와 맞서며 사부의 뜻을 어겼기에 북해안(北海眼)에 처박혔다.
② ‘서유기’의 당승
당승(삼장)은 원래 인도 영산(靈山) 여래의 둘째 제자로 이름이 금선자였으나, 사부인 여래의 설법을 듣지 않고 대교(大敎)를 가볍게 여긴 탓에 인간 세상으로 쫓겨나 동토(東土)로 환생해 사람이 됐다. 14년간 서천(西天)으로 불경을 구하러 가는 여정에서 정과(正果)를 이뤄 전단공덕불이 됐다.
③ ‘서유기’의 손오공
당승의 첫째 제자로 성은 손(孫) 씨고 법호는 오공이며 손행자라고도 불린다. 원래 동승신주 오래국 화과산의 영성이 있는 돌원숭이였으나, 천궁을 크게 어지럽힌 죄로 부처님에 의해 오지산 아래에 500년간 깔려 있었다. 당승을 호위해 서천에서 불경을 구해온 공로가 있어 처음부터 끝까지 온전하게 정과를 이뤄 투전승불이 됐다.
④ ‘서유기’의 저팔계
당승의 둘째 제자로 성은 저(豬) 씨고 법호는 오능이며 저팔계라고도 불린다. 원래 은하수의 수신(水神)인 천봉원수였으나 반도회에서 예상선녀를 희롱해 천조를 어긴 죄로 인간 세상에 쫓겨나 환생했다. 몸은 짐승 같았으나 사람의 몸을 지니기를 좋아했다. 당승이 서천으로 불경을 구하러 가는 과정에서 시중을 들고 짐을 진 공로로 정과를 이뤄 정단사자가 됐다.
⑤ ‘서유기’의 사화상
당승의 셋째 제자로 성은 사(沙) 씨고 법호는 오정이며 사화상이라고도 불린다. 원래 선계 옥황상제 곁의 권렴대장이었으나 반도회에서 실수로 유리잔을 깨뜨려 천조를 범했다. 그로 인해 인간 세상의 유사하(流沙河)로 추방돼 요괴가 됐고, 게다가 7일마다 날아다니는 칼에 가슴을 관통당하는 형벌에 시달렸다. 당승이 서천으로 불경을 구하러 가는 과정에서 시중을 들고 말을 끈 공로로 정과를 이뤄 금신나한이 됐다.
⑥ ‘서유기’의 소룡마
당승이 타고 다니는 말로 원래 서해 광진용왕의 아들이었으나, 아버지의 명을 어기고 불효의 죄를 저질러 용왕궁에서 쫓겨나 인간 세상의 사반산 응수간으로 유배됐다. 당승이 서천으로 불경을 구하러 가는 과정에서 당승의 발 역할을 하며 그를 태우고 다닌 공로로 정과를 이뤄 팔부천룡마가 됐다.
이들은 한때 선계의 신이었지만 천조를 범했기 때문에 인간 세상으로 쫓겨나 온갖 고난을 겪었다. 새롭게 수련해 선반(仙班)으로 돌아가 다시 신이 됐다. 파룬따파(法輪大法) 제자가 서약을 어긴다면 그 결과는 이보다 훨씬 심각해 다시 선반으로 돌아가 신이 될 기회조차 없다. 서약을 이행하면 좋은 결과를 맺어 원만(圓滿)해 집으로 돌아가지만, 서약을 저버리면 나쁜 결과를 맺게 돼 그 결말은 상상조차 할 수 없을 만큼 끔찍할 것이다.
파룬따파 제자는 사부님의 자비로 본래 삼계(三界)의 관할을 받지 않으며 윤회에 들지 않는다. 죄를 지어도 지옥의 관할을 받지 않는다. 그럼 누가 관할하는가? 사부님께서 관할하시고 우주의 법칙이 관할한다. 정법시기가 끝날 때 서약을 어긴 자, 대법에 죄를 짓고도 만회하지 않은 자, 적당히 무마하며 수련하는 둥 마는 둥 한 자들은 모두 천조를 범한 생명이다. 이때는 우주의 법리로 가늠하고, 애초에 자신이 맺은 서약으로 가늠하게 된다. 그 결말은 너무나도 너무나도 너무나도 끔찍해 단순히 쫓겨나거나 유배되는 것에 그치지 않고 사람조차 되지 못하며, 다시는 신이 될 수 없을 뿐만 아니라 심각하면 형신전멸(形神全滅)돼 후회할 기회조차 영영 없을 가능성이 크다.
파룬따파 수련은 너무나도 너무나도 너무나도 엄숙한 것으로, 서약은 반드시 실천될 것이다. 지금 정법시기는 아직 이어지고 있고, 사부님께서 당신의 거대한 감당으로 여전히 기회를 베풀어주고 계시지만, 그 기회는 이미 얼마 남지 않았으며 카운트다운에 들어갔다! 시간을 다그쳐 용맹정진(勇猛精進)하고, 분발해 뒤쫓으며, 마음을 다해 정법(正法) 노정을 따라잡아 손실을 만회해야 한다. 자신을 착실히 수련하는 동시에 중생을 많이 구해 아쉬움을 적게 남기자! 정과를 이루고 연꽃이 완성되기를(果正蓮成)!
개인의 인식이니 부족한 부분은 자비로운 지적을 바란다.
[수련인들 간의 이성적인 교류는 일반적으로 개인의 당시 수련 상태에서의 인식일 뿐이니, 선의로 교류하며 다 함께 제고하기를 바란다.]
원문발표: 2026년 11월 14일
문장분류: 수련교류
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