글/ 리싱(李興)
[명혜망] 대련(對聯)은 대우(對偶) 또는 속칭 대자(對子), 우아한 말로는 영련(楹聯)이라고도 한다. 입춘이나 설날에 붙이는 대련은 춘련(春聯), 춘첩(春貼), 춘조(春條)라고 부른다. 대련은 크게 시(詩) 대련과 산문 대련으로 나눌 수 있다. 산문 대련은 일반적으로 평측(平仄, 한자의 성조 변화)에 구애받지 않고 같은 글자가 중복되는 것을 피하지 않으며, 품사의 대등함을 지나치게 강조하지 않으면서도 대장(對仗, 대구와 유사)을 잃지 않는다. 당나라 시가(詩歌)가 융성함에 따라 대련은 점차 두 구절의 격률시로 변했다. 복을 빌거나 경구(警句) 외에도 대련은 정을 표현하고 뜻을 밝히며, 경물(景物)을 묘사하고, 고사를 빌려 오늘을 비유하는 데 흔히 쓰이며, 풍부한 문화적 소양, 심미적 정취, 인생의 지혜를 담고 있다.
대련의 특징은 글자 수가 같고, 끊어 읽기가 일치하며, 품사가 상대적이고, 위치가 동일하며, 평측이 맞고, 음조가 조화로우며, 내용이 관련 있고, 상하가 연결된다는 점이다. 내용면에서 보면 상련(上聯)과 하련(下聯)은 호응과 대화의 관계다. 다시 말해 상련이 보통 하나의 관점이나 의경(意境)을 제시하면 하련은 상련에 대해 호응한다. 전통적인 대련은 사람이 붓으로 종이에 쓰거나 나무 현판 또는 돌에 새겼다. 요즘 대련은 기계로 인쇄한 것도 있다.
대련을 붙이는 위치는 통상 문의 양쪽이다. 예를 들어 저택의 문, 거실 문, 서재 문, 침실 문 등이며 집 기둥에 걸기도 한다. 요컨대 주로 가옥의 구조와 사람들의 기호에 따라 결정되지만, 일반적으로 문, 창문, 기둥 등 부위에 집중된다.
아래에서 함곡관(函谷關)을 묘사한 영련 한 폭을 살펴보자.
未許田文輕策馬 (미허전문경책마)
願逢老子再騎牛 (원봉노자재기우)
대의는 다음과 같다. (함곡관은 지형이 험요하고 수비가 엄밀해) 전문(田文)이 쉽게 말을 타고 통과하는 것은 허락하지 않지만, 노자(老子)가 다시 소를 타고 통과하기는 희망한다는 뜻이다.
함곡관은 현재 허난(河南)성 싼먼샤(三門峽)시 링바오(靈寶)에 위치하며 고대 진(秦)나라로 들어가는 중요한 관문이었다. 맹상군(孟嘗君) 전문(田文)은 전국시대 4대 공자 중 한 명이다. 그는 어진 이를 존중하고 선비에게 예우를 다해 식객이 3천 명이나 됐다. 진 소왕(昭王)이 맹상군의 명성을 듣고 그를 진나라로 초청했다. 하지만 다른 대신들이 진왕이 전문을 중용할까 봐 그를 모함하자 진 소왕은 그를 연금했다. 전문의 한 식객이 개 짖는 소리를 흉내 내 진왕의 호백구(狐白裘, 여우 겨드랑이 털로 만든 갓과 옷)를 훔쳐 진왕의 애첩에게 바쳤고, 그녀가 선처를 구한 덕분에 전문은 비로소 풀려날 수 있었다. 전문 등은 한밤중에 함곡관에 도착해 닭 울음소리를 흉내 낸 다른 식객 덕분에 성문을 열게 해 말을 타고 제(齊)나라로 도망쳤다. 이 고사가 바로 ‘계명구도(雞鳴狗盜)’의 유래다.
춘추시대 함곡관의 관령(關令) 윤희(尹喜)는 자색 기운이 동쪽에서 오는 것을 보고 성인이 이곳을 지나갈 것임을 예지했다. 얼마 후 노자가 푸른 소를 타고 왔다. 윤희는 곧 노자를 스승으로 모시고 저술을 청했다. 노자는 ‘도덕경(道德經)’을 저술한 후 푸른 소를 타고 함곡관 서쪽으로 떠났다. 이 고사가 바로 ‘자기동래(紫氣東來)’의 유래다.
첨부 사진/디자인 파일:
서체, 글자 크기, 치수가 같아 이웃한 집에 붙이면 미관상 통일감이 있다.
• 부착 효과-함곡관(3연 병렬): JPG 파일(88KB)
https://package.minghui.org/mh/2026/2/9/duilian-example2.jpg
• 대련-고대 대련-함곡: JPG+PDF 압축 파일(6.6MB)
https://package.minghui.org/mh/2026/2/9/duilian-template-%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E5%B0%8D%E8%81%AF-%E5%87%BD%E8%B0%B72.zip
원문발표: 2026년 2월 10일
문장분류: 천인(天人)사이
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