	明慧周刊(한글판) - -

第1293期(2026.06.05) WWW.MINGHUI.ORG

한글판 1057호

minghui.or.kr

2026년 5월 30일부터 31일까지, 도쿄 요요기(代代木) 공원의 ‘베트남 축제 2026’ 현장은 인파로 북적이며 웃음소리가 끊이지 않았다. 사진은 두 젊은 여성이 진상을 듣는 모습이다.

	주요 내용
【수 련】 은폐됐던 집착심 【수 련】 타인의 잘못에 빠져들지 않다 【경축513】 “당신들은 도대체 무엇을 바라는 겁니까?” 【수 련】 발정념 시 혼미와 손 기울어짐을 돌파한 신기한 경험 【평 론】 ‘인과응보’는 미신인가, 아니면 법칙인가?

<목차>

▋해외종합

해외 수련생들의 정법 수련 행사 보도	3

▋중국소식

중국 수련생이 최근에 당한 박해사례 선별 보도	10

▋수련교류

은폐됐던 집착심	14

타인의 잘못에 빠져들지 않다	16

[경축 5.13] “당신들은 도대체 무엇을 바라는 겁니까?”	19

발정념 시 혼미와 손 기울어짐을 돌파한 신기한 경험	34

겸손함을 배우다	37

내가 법을 얻으며 겪은 몇 가지 신기한 일들	40

‘자아’를 내려놓고 진정으로 착실하게 수련하다	46

▋시사평론

‘인과응보’는 미신인가, 아니면 법칙인가?	51

【편집자 주】 明慧周刊은 지면 제한으로 明慧網의 내용 중 일부에 불과하며, 대부분은 발췌문입니다. 본문은 글쓴이 개인의 현재 인식에 따라 작성된 것이므로, 수련생들이 서로 교류하고 ‘比學比修’하는 데 참고하시기 바랍니다.

해외종합

▼해외종합

해외 수련생들의 정법 수련 행사 보도

5월 28일, 캐나다 의회 문화유산상임위원회(CHPC)는 오타와 웰링턴 빌딩에서 제39차 회의를 열고 ‘캐나다 창작 및 공연 공간 현황(State of Creative and Performance Spaces Across Canada)’을 주제로 청문회를 개최했다. 캐나다 파룬따파(法輪大法, 파룬궁) 협회 대표가 의회 청문회에 초청돼 중국공산당(중공)이 캐나다 각급 극장에서 션윈 공연을 체계적으로 방해한 사실을 증언했다. 국회의원들은 중공을 규탄하는 동의안을 발의하고, 각 정당이 공동으로 캐나다의 자유와 주권을 수호할 것을 촉구했다. 청문회에서 캐나다 파룬따파 협회 대변인 조엘 칩카와 조엘 에티엔 변호사는 ‘외국 개입이 캐나다 문화 공연 공간에 미치는 영향’에 대해 “외국의 간섭이 캐나다의 시, 주, 민간 및 연방 극장을 체계적으로 표적으로 삼고 있다”라며 션윈예술단의 캐나다 공연을 저지하려 한다고 밝혔다. 그는 CHPC와 캐나다 정부가 캐나다의 ‘공연장과 예술의 자유’를 보호하기 위한 조치를 취할 것을 촉구했다.

회의에 참석한 가넷 지니어스 국회의원은 증인들의 발언을 들은 후 “캐나다가 외국 정부가 우리나라의 예술과 문화를 방해하고 검열하도록 허용하다니 이 모든 것이 믿기지 않는다”라고 말했다. 그는 CHPC가 의회에 보고서를 제출해 예술적 표현과 언론의 자유를 위협, 검열 또는 억압하려는 시도를 포함해 캐나다 내 중공의 외세 개입 행위를 명확히 규탄하고, 외국의 협박으로부터 캐나다인을 보호하며 기본적 자유를 수호하는 것의 중요성을 재확인할 것을 제안하는 동의안을 발의했다. 케리 디오트 의원 역시 위협, 검열, 예술적 표현과 언론의 자유를 억압하려는 시도를 포함해 캐나다 내 중공의 외세 개입 행위를 명확히 규탄해야 한다고 밝혔다.

5월 28일(목)부터 30일까지 중공 외교부장 왕이(王毅)가 캐나다 오타와를 방문한 기간, 캐나다 동부 도시 토론토, 몬트리올, 오타와에서 온 일부 파룬궁수련자들이 각각 국회의사당, 외교부, 총리실 외부, 중국대사관 등지에서 집회를 열고 중공의 27년에 달하는 박해와 초국가적 탄압에 항의하며, 캐나다 정부가 행동에 나서 중공의 날로 격화되는 교란과 초국가적 탄압 행위를 제지할 것을 호소했다. 5월 28일, 캐나다 파룬따파 학회 대변인 조엘 칩카, 법률 고문 조엘 에티엔, 캐나다 인권 변호사 데이비드 매터스와 박해 피해자 가족 충신먀오(叢新苗), 허리즈(何立志)가 국회에서 기자회견을 열고 아난드 외교부 장관이 왕이에게 세 가지 핵심 요구를 제기할 것을 촉구했다. 캐나다 영토 내에서의 초국가적 탄압 중단, 중국 내 파룬궁 박해 중단, 현재 신앙을 이유로 중국에 구금된 캐나다 시민의 가족 9명 석방이다. 이와 함께 캐나다 파룬따파 학회는 서한을 보내 아난드 외교부 장관이 왕이와 회담할 때 중공의 초국가적 탄압과 캐나다 시민의 가족이 중국에서 겪고 있는 박해 문제 등을 직접 제기할 것을 촉구했다.

매터스 변호사는 기자회견에서 1999년 중공이 파룬궁을 박해하기 시작한 이후 많은 수련자가 어쩔 수 없이 중국을 탈출했고, 파룬궁 수련과 박해 반대 항의 활동도 전 세계로 확대됐다고 설명했다. 그는 “『빈 외교 관계 협약』과 캐나다의 『외국 사절단 및 국제기구법』 규정에 따라, 중국 정부가 캐나다 주재 대사관을 통해 전개하는 모든 활동(캐나다 공연장에 압력을 가해 션윈에 공연장 대관을 거부하도록 하는 시도 포함)은 반드시 캐나다 외교부를 통해 이뤄져야 합니다. 캐나다 주재 중국대사관이나 영사관이 문화 행사, 특히 션윈의 공연장 문제와 관련해 캐나다 문화 기관에 직접 접촉한다면, 이는 국제 조약법과 캐나다 국내법을 위반하는 것입니다”라고 말했다.

매터스 변호사는 기자회견에서 1999년 중공이 파룬궁을 박해하기 시작한 이후 많은 수련자가 어쩔 수 없이 중국을 탈출했고, 파룬궁 수련과 박해 반대 항의 활동도 전 세계로 확대됐다고 설명했다. 그는 “『빈 외교 관계 협약』과 캐나다의 『외국 사절단 및 국제기구법』 규정에 따라, 중국 정부가 캐나다 주재 대사관을 통해 전개하는 모든 활동(캐나다 공연장에 압력을 가해 션윈에 공연장 대관을 거부하도록 하는 시도 포함)은 반드시 캐나다 외교부를 통해 이뤄져야 합니다. 캐나다 주재 중국대사관이나 영사관이 문화 행사, 특히 션윈의 공연장 문제와 관련해 캐나다 문화 기관에 직접 접촉한다면, 이는 국제 조약법과 캐나다 국내법을 위반하는 것입니다”라고 말했다.

5월 25일은 미국 전몰장병기념일(Memorial Day, 메모리얼 데이)이었다. 뉴욕 퀸스의 ‘리틀넥-더글러스턴 메모리얼 데이 퍼레이드(Little Neck-Douglaston Memorial Day Parade)’는 미국에서 가장 규모가 큰 기념 퍼레이드 중 하나로 근 백 년의 역사를 지니고 있다. 올해는 약 100개 대열이 참가해 나라를 위해 목숨을 바친 장병과 퇴역 군인에게 숭·고한 경의를 표했다. 파룬따파 대열은 이번 퍼레이드에 다시 참가해 ‘진선인(眞善忍-진실·선량인내)’의 풍모와 파룬궁수련자의 평화 수호 정신을 보여줬다. 파룬따파 대열은 연공팀, 현수막팀, 연꽃 무용팀, 요고(腰鼓)팀으로 구성돼 매년 이 퍼레이드에 참가하고 있다. 이날 다수의 연방, 주, 시 및 지역 선출직 공무원들이 행사에 참가해 퇴역 군인과 국가를 위해 목숨을 바친 영웅들에게 경의를 표했다. 커뮤니티 리더 마사는 “올해로 이 퍼레이드에 25년째 참가하고 있는데 수백 명의 파룬궁수련자가 함께 참여한 것을 보고 놀랍고도 기뻤습니다. 그들은 퇴역 군인들과 마찬가지로 평화를 주창하고 있습니다”라고 말했다.

1년에 한 번 열리는 미국 매사추세츠주 렉싱턴 디스커버리 데이가 5월 23일에 개최됐다. 파룬궁수련자들은 거리에 파룬따파 부스를 마련하고, 아름답고 편안한 5장 공법을 시연하며 지나가는 시민들에게 파룬궁 진상 자료를 배포하고 중공이 파룬궁을 박해하는 진상을 알렸다. 온종일 파룬궁 부스 앞에는 사람들의 발길이 끊이지 않았고, 많은 중국인과 아시아계 가족, 다른 민족 가족들이 부스 앞에 머물며 진상 자료를 받고 수련자들과 대화를 나눴다. 일부는 현지에서 공법을 배울 수 있는 정보를 묻기도 했다. 오후 1시 40분, 파룬궁수련자들은 행사 공연장에서 30분 동안 공법 시연을 진행했다.

5월 23일과 26일, 파룬궁수련자들은 잇달아 파리 샤틀레(Châtelet) 구역과 벨빌(Belleville)에서 파룬궁 연공 및 진상 알리기 행사를 개최했다. 무더운 날씨에도 불구하고 사람들은 파룬궁수련자들의 끈기에 이끌리고 감동했다. 그들이 단체로 가부좌 연공을 하며 진선인의 이념을 전하는 모습을 보고, 사람들은 잇달아 박해 반대 서명란에 서명하며 중공에 대한 분노와 경멸을 표하고 파룬궁수련자들에 대한 지지를 표명했다. 중국에서 온 정(鄭) 씨는 말했다. “중국이 좋아지려면 반드시 공산당을 몰아내 마르크스의 고향으로 돌려보내야 합니다.” 그는 말했다. “중국 사람들은 사회 도덕이 급격히 추락해 전혀 과거의 예의지국이 아닙니다. 원인은 바로 공산당에 있습니다. 공산당이 선전하는 증오 문화가 서민들을 이렇게 만들었습니다.” 그는 또 덧붙였다. “현재 중국에 공산당을 욕하는 사람이 많다는 것은 중국인들이 이미 각성했음을 설명합니다. 중국이 좋아지게 하려면 반드시 공산당을 끝내야 합니다.” 그는 약간의 파룬궁 진상 자료와 ‘9평 공산당’(한글판: 공산당에 대한 9가지 평론)을 챙기며 주변 친구들에게 줄 것이라고 했다.

5월 23일, 베네토 지역 파룬궁수련자들이 비첸차시에서 개최한 진상 알리기 행사에서 한 여성이 이 세상 어디에서 다시 희망을 찾을 수 있을지 모르겠다고 말했다. 한 수련자가 그녀에게 파룬따파와 ‘진선인’ 원칙을 소개하고, 많은 사람이 수련을 통해 어떻게 혜택을 받고 다시 희망을 찾게 됐는지 이야기해 줬다. 그 여성은 자료를 받고 반드시 꼼꼼히 읽어보겠다고 말했다. 또 다른 젊은 중국인 청년은 진상 부스를 보고 발걸음을 멈췄고, 파룬궁수련자를 만나게 된 것에 놀라워했다. 그는 이탈리아에서 태어나 자랐지만, 역시 중공의 비방 선전에 영향을 받은 적이 있었다. 수련생과 대화를 나눈 뒤, 그는 파룬궁수련생들이 모두 선량한 사람이며 중공이 선전한 것과 다르다는 사실을 알게 됐다. 그는 《공산당에 대한 9가지 평론》과 《명혜국제》 진상 자료 한 권을 받아 들고, 진상을 더 알아보고 이 수련법에 대해 깊이 이해하고 싶다고 말했다.

5월 24일, 네덜란드 일부 파룬궁수련자들이 노르트브라반트주 에텐뢰르 마을의 루어스 항구 축제(Leurse Havenfeesten)에 참가해 파룬따파 ‘진선인’의 이념을 전했다. 은은한 연공 음악이 흐르는 가운데 파란 하늘과 흰 구름 아래, 푸른 잔디밭에서 밝은 노란색 셔츠를 입은 파룬궁수련자들이 관광객들의 시선을 끌었다. “rustig, rustig!(네덜란드어: 고요함, 평화로움이라는 의미)” 사람들은 감탄하며 속삭였고 저도 모르게 발걸음을 멈추고 사진과 영상을 찍었다. 많은 관광객은 현장에서 파룬궁 공법을 체험했으며, 중국 내 파룬궁수련자들에 대한 박해를 저지하는 데 지지 서명한 관광객도 많았다. 그중 8~9세 소녀는 공법 시연 음악이 끝날 때까지 15분 동안 계속 가부좌를 했다.

4월 중순의 한 토요일 스코틀랜드 파룬궁수련자들은 수도 에든버러 로열 마일 도로의 구 시청 맞은편에서 행사를 개최했다. 적지 않은 사람들이 서명해 파룬궁수련자의 박해 반대를 성원했다. 북아일랜드에서 온 세 자매는 파룬궁이 겪고 있는 박해를 처음 듣고 마음이 매우 무거워졌다. 일부 수련자가 신앙을 지키고 ‘진선인’을 실천한다는 이유로 중공에 의해 장기적출을 당한다는 사실을 알게 된 그녀들은 매우 충격을 받았다. 그녀들은 중공의 파룬궁 박해를 저지하는 서명부에 서명하고 진상 자료를 가져갔으며 다른 사람들에게도 진상을 알리겠다고 말했다. 떠날 때 그중 한 명이 수련자에게 말했다. “신의 축복이 있기를 바랍니다.”

5월 30일 파룬궁수련자들은 일본 아이치현 나고야시의 번화가인 사카에에서 진상 알리기 행사를 개최했다. 수련자들은 ‘파룬따파는 좋습니다’, ‘진선인’, ‘파룬따파가 전 세계에 널리 전해지다’ 등 내용의 현수막을 펼치고 행인들에게 파룬궁 진상 자료를 배포하며 ‘진선인’의 아름다움을 전했다. 현장에 있던 수련자의 말에 따르면 어떤 일본인은 큰 소리로 ‘파이팅’을 외치며 지지했고 진상을 이미 알고 있는 어떤 사람은 돌아가서 ‘전법륜(轉法輪)’을 읽어보겠다고 말했다. 두 명의 네팔 여성 카이라(Khaira)와 슈리스티(Shrishti)가 파룬궁수련자에게 ‘파룬따파는 좋습니다’ 현수막의 의미를 물었다. 파룬궁수련자는 그녀들에게 파룬궁을 소개하고 현재 중국에서 파룬궁이 박해받고 있는 상황을 설명했으며, 파룬궁 박해를 반대하고 이 박해를 함께 제지하기 위해 서명할 의향이 있는지 물었다. 그녀들은 진상을 듣고 매우 놀라워하며 즉시 서명했다.

5월 16일과 23일 호주 멜버른 파룬궁수련자들은 각각 중국인이 많이 거주하는 화이트호스시 박스힐 쇼핑센터 광장과 단데농시 팜 광장에서 집회를 열고 제27회 ‘세계 파룬따파의 날’을 경축했다. 다채로운 전통문화 공연은 여러 민족 시민들의 발길을 멈추게 했고, 여야 정계 인사들이 성원과 축하를 보냈다. 빅토리아주 의회 자유당 원내총무이자 예비 내각 차관인 크리스 크루더는 행사 전야에 서신을 보내 자신은 자유, 다양성, 커뮤니티 참여 및 평화롭게 신앙을 실천할 수 있는 사람들의 권리를 소중히 여긴다며 “경축 행사에 참가한 모든 분에게 진심 어린 축복을 보냅니다”라고 전했다.

여러 정부 장관을 포함한 10여 명의 여야 주 의원들도 빅토리아주 파룬따파 학회에 가장 아름다운 명절 축복을 전하며 일련의 경축 행사가 성황리에 성공하기를 기원했다. 한 시의원도 서신에서 ‘진선인’ 이념이 오늘날 사회에 긍정적이고 깊은 의미가 있다고 밝혔다. 화이트호스 시의원 바커는 말했다. “매일 아침 파룬궁수련자들이 연공하는 모습을 볼 수 있습니다. 저도 예전에 그들과 함께 공법을 배운 적이 있는데 정말 큰 유익함을 얻었습니다.” “파룬따파에 감사드리며, 우리 위대한 도시에 여러분의 선량함, 따뜻함, 활력을 가져다주신 모든 수련자에게 감사합니다.” 그는 마지막으로 “제가 항상 여러분을 지지할 것을 약속드립니다!”라고 밝혔다.

중국소식

▼중국소식

중국 수련생이 최근에 당한 박해사례 선별 보도

지린성 자오허시 파룬궁수련자 왕슈롄(王秀蓮)은 2025년 11월 하순 수란시 법원으로부터 불법적으로 3년 6개월형을 선고받았고, 2026년 2월 13일 지린성 여자감옥 8감구로 납치돼 불과 3개월도 안 돼 박해로 사망했다. 향년 67세다. 왕슈롄은 2012년에 비밀리에 3년 6개월형을 선고받고 지린성 여자감옥에서 박해를 받았다. 2023년 10월 27일 자오허시 허베이(河北)가 파출소 경찰에게 납치됐다. 다음 날 밤 9시, 신체검사 불합격으로 왕슈롄과 류후이칭은 ‘취보후심(取保候審, 보석 상태에서 수사·재판을 받는 조치)’으로 풀려났다. 2025년 7월 10일경, 반년 넘게 떠돌이 생활을 하던 왕슈롄은 광시에서 현지 경찰에게 납치됐고, 이후 자오허시 경찰에 의해 다시 끌려와 지린시 구치소에 감금됐다.

후난성 헝양시 파룬궁수련자 저우쯔셴(周子閑)은 2024년 3월 31일 거주지 건물 아래에서 잠복 중이던 정샹구 공안분국 롄허 파출소 경찰에게 납치됐다. 2025년 12월 31일 그는 정샹구 법원에서 8년형을 부당하게 선고받고 벌금 3만 위안을 갈취당했다. 이는 저우쯔셴이 ‘진선인(眞·善·忍)’ 신앙을 견지했다는 이유로 중국공산당(중공)으로부터 두 번째로 부당하게 선고받은 것이다. 20여 년간 저우쯔셴은 ‘진선인’ 신앙을 견지했다는 이유로 중공의 잔혹한 박해를 받았다. 그는 부당한 구류와 강제노동 및 징역형을 선고받아 누적 7년이 넘는 억울한 옥살이를 했으며 매달기, 등 뒤로 수갑 채우기, 구타, 야만적인 음식물 강제 주입, 전기 충격, 엄관실 수감 등 가혹 행위를 겪었다.

간쑤성 바이인시 핑촨구 여성 파룬궁수련자 왕싱후이(王興惠), 자오주칭(趙祝慶)은 2025년 10월 초 간쑤성 여자감옥으로 납치돼 박해받고 있다. 2024년 3월 8일 오후, 바이인시 핑촨구 공안분국 국보(國保, 국내안전보위대: 파룬궁 탄압 담당 공안기구) 대대 경찰 몇 명이 자오주칭의 집에 난입해 불법적인 가택수색을 하고 구치소에 가뒀다. 이어서 경찰은 CCTV를 통해 자오주칭이 왕싱후이(63세·독거)의 집에 갔던 것을 발견했다. 그날 한밤중에 핑촨구 국보 대대 경찰은 아무런 수색 절차도 없이 담을 넘어 왕싱후이의 집에 난입해 그를 구치소로 납치해 가뒀다. 1년여 뒤, 핑촨 공안분국, 검찰원, 법원이 결탁해 왕싱후이와 자오주칭에게 각각 불법적으로 5년형을 선고했다.

랴오닝성 잉커우시 바위취안구의 61세 파룬궁수련자 진추이샹(金翠香)은 2025년 4월 21일 시민들에게 파룬따파(法輪大法, 파룬궁) 진상을 알렸다는 이유로 잉커우 경찰에게 납치됐다. 최근 소식에 따르면, 진추이샹은 잉커우시 법원에서 4년 반의 형을 부당하게 선고받고, 2026년 3월 랴오닝성 여자감옥 제12감구로 납치돼 박해를 받고 있다. 진추이샹은 ‘진선인’에 대한 신앙을 굳게 믿는다는 이유로, 2002년과 2018년에 각각 중공 법원으로부터 10년형과 4년형을 부당하게 선고받고 온갖 혹독한 고문을 당했다. 2022년에야 진추이샹은 부당한 옥살이를 마쳤지만, 지금 또다시 부당하게 선고받고 수감됐다.

2024년 10월 30일, 쓰촨성 네이장시 파룬궁수련자 왕량성(王良生), 라이쭝핑(賴宗萍), 리슈화(李秀華), 천훠밍(陳火明), 줘샤오충(卓小瓊) 등 5명은 납치를 당해 수감 모함을 당했다. 2026년 4월 16일, 네이장시 스중구 법원으로부터 ‘형법 300조’를 남용당해 불법적으로 형을 선고받았고, 도합 1만 9천 위안의 벌금을 갈취당했다. 그중 왕량성은 2년형을 불법적으로 선고받고 5천 위안의 벌금을 갈취당했으며, 이미 쓰촨성 러산 자저우 감옥으로 납치됐다. 라이쭝핑, 리슈화, 천훠밍, 줘샤오충은 집행유예를 선고받았다.

장시성 난창시 72세 파룬궁수련자 우즈핑(吳志萍)은 2024년 10월 난창시 국보 경찰에게 납치돼 난창시 구치소에 부당하게 감금됐다. 최근 우즈핑이 중공 법원에서 네 번째 부당한 형을 선고받았다는 사실이 알려졌는데 형기는 3년이 넘는다. 현재 그녀는 장시성 여자감옥에 부당하게 수감돼 있을 가능성이 높다. 그녀는 2008년, 2015년, 2021년 세 차례 부당하게 형을 선고받아 누적된 억울한 징역형이 8년에 달했다. 그 기간 수차례 구류소, 세뇌반, 정신병원 등에 부당하게 수감돼 심각한 고문과 학대를 당했다.

우한시 둥시후구의 75세 파룬궁수련자 후왕샹(胡望香)은 2025년 5월 28일 아침 경찰에게 부당하게 수갑이 채워져 끌려갔다. 납치 당일 그녀의 거처 근처에는 두 대의 경찰차가 주차돼 있었다. 최근 알려진 바에 따르면 후왕샹은 이미 부당하게 3년 반형을 선고받고 현재 우한시 우창구에 부당하게 감금돼 있다.

랴오닝 진저우시 링허구의 53세 파룬궁수련자 장훙제(張紅傑)는 2025년 8월 14일 진저우 다푸위안 인근에서 마침 진저우시 타이허 공안분국 국보 사복 경찰을 만나 그에게 진상을 알렸다. 이후 타이허 국보 경찰 리징(李晶)이 무리를 이끌고 진저우시 링허 공안분국 룽장 파출소 직원들과 함께 당일 저녁 8시경 장훙제의 집에 난입해 불법적인 가택수색을 벌였다. 장훙제는 진저우시 여자 구치소로 납치됐으며, 그동안 모함을 당했다. 2025년 11월 10일, 링하이 법원은 그녀에 대해 불법적인 재판을 진행한 후 강제로 2년형을 선고했다. 2026년 5월 21일, 그녀는 랴오닝성 여자감옥으로 이송돼 계속해서 박해받았다.

2026년 5월 12일, 산둥성 린칭시의 77세 파룬궁수련자 류위롄(劉玉蓮)은 밭에 일하러 가던 중 린칭시 정보대대(파룬궁 탄압 담당 공안기구)와 바차루 파출소 경찰에게 강제로 납치됐다. 이후 그녀의 가족이 면회를 요구했지만 경찰은 끝내 허락하지 않았고, 어떤 상황을 물어도 대답을 듣지 못했으며 경찰은 오직 “3년형을 선고받았습니다”라는 말만 남겼다. 이후 가족은 옷을 보내라는 요구를 받았지만, 끝내 당사자를 만나지 못했고 어떤 상황을 물어도 답을 듣지 못했다. 이후 그녀의 가족이 면회를 요구했지만 경찰은 끝내 허락하지 않았고, 어떤 상황을 물어도 대답을 듣지 못했으며 경찰은 오직 “3년형을 선고받았습니다”라는 말만 남겼다. 류위롄은 5월 25일경 지난 여자감옥으로 끌려가 박해받았다. 2024년 4월 1일 밤 9시, 류위롄이 파룬궁수련자들과 집에서 법공부를 할 때, 린칭시 공안국 국보 대대와 바차루 파출소 경찰 3명이 강제로 난입해 류위롄을 탕위안(唐元)진 파출소로 끌고간 후 그 자리에서 실신해 온몸이 뻣뻣해지자 가족에게 노인을 데려가게 했다. 2025년 11월 13일, 린칭시 국보와 바차루 파출소 경찰 4명이 다시 류위롄의 집에 들이닥쳐 그녀에게 검찰원으로 가서 서명하고 지장을 찍으라고 강요했다.

수련교류

▼수련교류

은폐됐던 집착심

글/ 중국 대법제자

[명혜망] 제게는 한 가지 습관이 있습니다. 일을 할 때 차라리 제가 손해를 보고 더 많이 베풀지언정 다른 사람에게 폐를 끼치려 하지 않았습니다. 오랫동안 저는 이것이 저의 장점이자 높은 소양이며, 다른 사람을 배려하는 마음이라고 여겨왔습니다. 가정이나 직장에서 일을 처리할 때도 아무런 망설임 없이 이런 생각에 따라 행동했고 주변 사람들의 칭찬도 받았습니다.

최근 두 가지 일을 겪었습니다. 하나는 직장에서의 일입니다. 저는 일정 기간마다 많은 업무를 배정받아 시간을 대량으로 빼앗겼고, 세 가지 일을 하는 것도 흐지부지됐으며 수련 상태도 매우 나빠졌습니다. 저는 이것이 사악한 요소의 교란이라고 생각했지만, 저에게는 개인적인 이익을 꼼꼼히 따지는 마음이 없는데 왜 사악이 끊임없이 저를 교란할 수 있는지 의문이 들었습니다.

다른 하나는 가정에서도 상황이 발생해 많은 노력을 들여 처리해야 했고, 그로 인해 저와 가족(수련생)은 심신이 지치게 됐습니다. 가족이 “친척들에게 도움을 청해서 조금 나누어 맡을 수 없을까요?”라고 했습니다. 저는 첫 반응으로 “다른 사람들도 각자의 가정이 있고 우리는 연공인이니 다른 사람에게 폐를 끼치지 맙시다”라고 말했습니다. 가족은 이해하지 못하며 제가 늘 속인의 좋은 사람을 기준으로 가늠한다면서, 대법제자의 시간은 소중하니 응당 세 가지 일에 더 많이 써야 한다고 말했습니다. 저도 당연히 이런 이치는 알고 있었지만, 다른 사람들은 모두 구해야 할 대상인데 자신이 잘하지 못하면서 도리어 다른 사람에게 하라고 요구하면 다른 사람과 이익 면에서 따지게 되고 심지어 마음속으로 불편함을 느끼게 될 텐데 어떻게 수련인의 심성을 보여줄 수 있겠으며, 어떻게 법을 실증하겠냐고 줄곧 생각했습니다. 늘 자신만 생각한다면 좋은 사람이라고 말할 수도 없습니다. 그래서 저는 줄곧 가족 수련생의 말을 대수롭지 않게 여겼습니다.

지금은 제가 마음대로 쓸 수 있는 시간이 갈수록 적어지고 보이지 않는 손이 조종하는 것처럼 느껴지며, 갈등도 갈수록 첨예해졌습니다. 다행히 이제는 서서히 안으로 찾는 것을 배워 저는 자신을 살피기 시작했고, 직장에서 일 욕심과 깊이 파고들고 완벽을 추구하는 마음을 찾았으며, 개인 수련에서 고생을 두려워하고 수련을 엄숙하게 대하지 못하는 마음을 찾았습니다. 이런 수련 환경 속에서 주의식(主意識)을 강화해 연공을 굳건히 하지 못하고 발정념도 형식적으로 했습니다.

하지만 저는 여전히 제 마음 깊은 곳까지 건드리지 못했다고 느껴 계속 찾아 들어갔고, 마침내 다른 사람을 배려하는 저의 이 마음이 순수하지 않다는 것을 발견했습니다. 다른 사람을 배려하고 폐를 끼치지 않으려는 마음 뒤에는 명(名)과 정(情)이 숨겨져 있었고, 다른 사람에게 거절당할까 봐 두려워하고 체면을 잃을까 봐 두려워하며 상처받을까 봐 두려워했습니다. 오랫동안 바로 이 마음 때문에 저는 다른 사람과 접촉하는 환경(직장, 친척과의 교류, 심지어 진상을 알리는 것까지 포함)에 직면할 때마다 내면에 늘 일종의 저항감과 배척감, 그리고 회피하려는 마음이 있었습니다. 이제 이런 집착심을 똑바로 보고 제거해야 할 때가 됐습니다.

저는 또한 가족이 제게 늘 속인의 좋은 사람을 기준으로 가늠한다고 말한 것을 이해하게 됐습니다. 확실히, 속인이 고생하는 것도 나쁜 일이 아니며, 특히 기꺼이 대법제자의 사람 구하는 일에 협력해 베푸는 것은 모두 자신의 미래를 위해 커다란 복덕을 쌓는 것입니다. 저에게 이익을 추구하는 마음만 없다면, 협력하는 가운데 평화롭게 다른 사람과 소통하는 것도 세상 사람들에게 대법과 선연을 맺을 기회를 제공하는 것입니다.

마침내 은폐됐던 이런 집착심들을 발견했습니다. 관념이 바뀌자 저는 법에서 어떻게 잘해야 하는지도 알게 됐습니다.

타인의 잘못에 빠져들지 않다

글/ 중국 대법제자

[명혜망] 한번은 나와 A 수련생이 당일 오후에 함께 물건을 배달하러 가기로 약속했다. 하지만 나는 집에서 오후 내내 기다려도 그녀의 소식이 없었다. 나중에 어떻게 된 일인지 묻자 그녀는 깜빡했다며 오히려 “오후로 약속했던가요? 저녁에 배달하는 거 아니었나요?”라고 물었다. 나는 “우리가 오후에 가기로 약속했잖아요”라고 강조했다. 그녀는 여전히 저녁에 가기로 약속했다고 말했지만, 그날 밤은 이미 너무 늦어서 갈 수가 없었기에 나는 그녀와 계속 다투지 않았다.

하지만 내 마음은 매우 불편했고 속으로 ‘이 사람은 왜 이러지, 자기가 한 말을 안 한 것처럼 하니 내가 앞으로 또 어떻게 그녀와 협력할 수 있겠어?’라고 생각했다. 하지만 잠시 후 나는 냉정을 되찾았고 이 일에서 한발 물러나 바라보자 진상을 보게 됐다. ‘우리는 분명히 오후에 일하기로 약속했는데 그녀는 왜 눈 깜짝할 사이에 잊어버렸을까? 그녀의 기억이 구세력(舊勢力)에게 조종당해 고의로 기억나지 않게 하고, 고의로 우리 사이에 간격을 만든 것이다.’ 그렇다면 나는 완전히 그녀를 탓할 수만은 없고 여기에는 구세력의 개입이 있으니 그녀도 어려움이 있는 것이다. 동시에 나는 또 그녀의 사람 마음이 표현되는 것을 보았다. 자기가 잊어버리고는 인정하지 않고 반대로 내가 잘못 기억했다고 여긴 것은 책임을 미루는 사람 마음이자 자신의 이익을 보호하려는 마음이다. 이것들은 모두 그녀가 잘 수련하지 못한 부분인데, 나에게 보게 한 것은 어쩌면 나에게도 이런 사람 마음이 존재하기에 그녀가 내게 연기해 보여준 것일 수 있다. 그녀에 대한 불만이 단번에 내려놓아졌고 더는 그녀의 잘못에 집착하지 않게 됐다.

나는 또 어떻게 이 일을 수습할까 생각하다가 먼저 그녀에게 다음에 다시 배달할 시간을 약속했는데, 뜻밖에도 그녀가 먼저 내게 사과했다. 우리는 며칠 뒤 다시 배달하러 가기로 약속했다. 그날 나는 제시간에 도착해 물건을 위층으로 옮겼고 한참 동안 문을 두드렸으나 아무도 열어주지 않았다. 나는 즉시 ‘어떻게 또 약속을 어기지? 또 약속을 지키지 않네’라고 생각했다. 나는 마음이 불편했다. 나중에 나는 이렇게 이 일을 대하면 안 된다고 생각했고 열심히 내 사람의 사유를 통제했다. 그렇다면 나는 어떻게 대해야 할까? 나는 돌연 ‘나는 그녀의 잘못 속에 빠져들지 말아야 하고 그것을 내려놓으며 그것에 집착하지 말아야 한다’라고 깨달았다. 순간 나는 마음이 한결 가벼워지고 평온해지는 것을 느꼈다. 나는 조금만 더 그녀를 기다려보고 그래도 오지 않으면 떠나고, 이후에 다시 이 문제를 해결할 방법을 생각하려 했다. 내가 막 이렇게 생각하고 있을 때 A가 왔다.

이 일을 자세히 회상하며 나는 자신에게 이후 다른 사람의 잘못에 직면할 때는 냉정해야 하고 그 속에 빠져들면 안 된다고 경고했다. 다른 사람의 잘못은 사실 하나의 공간과 같아서 사람의 사유가 아주 쉽게 들어가게 되며, 그러면 원망, 불만, 분노, 짜증 등 많은 사람 마음이 생겨난다. 이것들은 모두 좋지 않은 사상이고 대법(大法)에 위배되는 표현이다. 그러므로 나는 그 속에 빠져들지 않도록 자신을 통제하고 다른 사람의 잘못 속에 빠져들지 않아야 하며, 그 잘못을 따라 문제를 생각하지 않고 사유를 전환해야 한다. 그 잘못은 그저 하나의 잘못일 뿐이니 담담하고 가볍게 보아 마음에 두지 말아야 한다. 나는 다른 사람이 어떻게 잘못을 저지르든 모두 대처해 낼 수 있고 해결할 방법이 있으며 이 일을 잘 보완할 수 있어야 한다.

나는 사부님께서 하신 말씀이 떠올랐다. “남들의 착오를 허용해야 하고, 그가 고칠 수 있도록 허락해야 하며, 이것이 바로 우리 법의 위대한 점이다.”(2004년 미국서부법회 설법) 나는 다른 사람의 잘못을 보기만 하면 분개해하고 이러쿵저러쿵 평가하며 꼴불견으로 여기고 마음의 균형을 잃어서는 안 되며, 다른 사람의 잘못을 포용할 수 있는 용량이 있어야 하고 다른 사람에게 잘못을 고칠 기회를 주어야 한다. 다른 사람의 잘못을 담담하게 보고 제고할 수 있는 기회로 여겨 평온하고 온화하게 마주하며, 가능한 한 다른 사람의 부족한 점을 보완해 상호 간에 더욱 잘 협력하여 사부님을 도와 중생을 구하는 일을 잘해내야 한다.

그날 밤 나는 가부좌하고 정공(靜功)을 연마할 때 자신이 아주 가벼워진 것을 느꼈는데, 둥실둥실 떠 있는 듯 매우 편안하고 매우 신묘했다! 나는 내가 많은 나쁜 사상을 내려놓아 심성이 제고돼 올라온 경지의 표현이라 생각했다.

이상은 실제 수련 중의 체득으로 글로 적어 여러분과 공유한다.

[경축 5.13] “당신들은 도대체 무엇을 바라는 겁니까?”

글/ 중국 대법제자

[명혜망] 대법제자들이 수련을 포기하지 않는다는 이유로 중공 악당에게 박해받아 직장을 잃고 가정이 무너지고 이익을 빼앗기며 심지어 목숨까지 잃는 것을 보고 사람들은 종종 이렇게 깊이 묻곤 한다. “당신들은 도대체 무엇을 바라는 겁니까?”

그렇다면 우리는 도대체 무엇을 바라는 것일까?

1992년 파룬따파(法輪大法, 파룬궁)가 중국에서 널리 전해지기 시작했고 거의 1억 명에 가까운 사람들이 대법을 접했다. 대법 안에서 많은 사람은 온몸이 가뿐해지고 건강해지는 기쁨을 즉각 체험하며 수련을 이어갔고, 또 많은 사람은 ‘진선인(眞·善·忍)’의 힘이 가져다준 가정의 화목과 순탄한 직장생활을 경험하며 기쁨에 넘쳤다. 그런데 1999년 대법에 대한 전례 없는 사악한 박해가 시작되자 많은 사람이 수련을 떠나고 말았다.

박해가 오늘까지 이어진 지 벌써 27년이 됐다. 이 27년 동안 끊임없이 폭로돼 온 대법제자들에 대한 박해는 전무후무한 충격으로 다가온다. 심지어 이 지구상에서 전혀 있어본 적 없는 가장 사악한 일, 대법제자에 대한 생체 장기적출까지 자행됐다. 수련을 지속해 온 수많은 대법제자들이 가정이 파괴되고 직장을 잃었으며 가족으로부터도 외면당했다는 것은 말할 것도 없다. 한때 세상에서 얼마나 명망과 재산을 누렸든, 금슬 좋은 배우자가 얼마나 해로를 맹세했든, 슬하의 자녀들이 얼마나 사랑스러웠든, 대법제자가 굳건히 수련하기로 선택한 그 순간부터 세상의 모든 아름다움과 행복은 바람처럼 사라졌다.

하지만 그럼에도 불구하고, 사람마다 이익을 추구하고 자기 자신만을 생각하며 ‘자신의 이익을 위해 싸우지 않으면 천벌을 받는다’는 것이 인생의 신조가 돼버린 이 시대에, 신(神)의 길을 걷기로 선택한 이 수련자들은 목숨을 내려놓고 사람들에게 진상을 알리며 자신을 잊은 채 사부님을 도와 중생을 구하고 있다.

왜일까? 이 사람들은 도대체 무엇을 바라는 것일까? 이는 비단 수많은 대법제자 가족과 친구들이 27년간 깊이 고민해 온 의문일 뿐 아니라, 박해에 가담한 자들조차 풀지 못하는 수수께끼다. 요즘 세상에 어떻게 이토록 완고하고 집요하며 세속의 이익도 마다하고 목숨마저 두려워하지 않는 사람들이 존재할 수 있단 말인가?

27년이라는 시간은 짧다면 짧고 길다면 길다. 27년이면 갓난아이가 청년으로 성장하고, 청년이 단련되어 중년이 되며, 한창나이의 사람도 노년으로 접어든다. 27년의 인생길은 사람을 변화시키고 풀 수 없을 것 같던 질문에도 답을 드러내 준다.

우리는 세상에서 아무것도 바라지 않는다. 우리는 ‘진선인’을 수련하는 대법제자로서, 우리가 바라는 것은 오직 중생이 진선인의 아름다움을 깨닫고 진선인이라는 보편적 가치를 마음 깊이 인정하며, 그로써 중화 전통의 기본적인 보편 도덕관을 되찾고 도덕적 규범을 갖춘 전통인(傳統人)으로서 조화롭고 아름다운 삶을 경험하게 되는 것이다. 이 과정에서 중공 악당이 퍼뜨린 모든 거짓과 모함은 자연히 저절로 무너지게 돼 있다.

대법을 수련하는 사람마다 자신만의 수련 이야기가 있으며, 그 이야기들은 펼치면 하나같이 길고 또 길다. 분량상의 이유로 이 글에서는 내가 가정에서 맡은 역할을 통해, 한 대법제자가 세상에서 늘 ‘진선인’의 기준으로 자신을 요구하며 드러내는 모습을 나눠보려 한다.

딸로서

부모님에게는 두 딸이 있는데, 여동생은 대학에 다닐 때 먼 타향으로 떠나 이후 외국에 뿌리를 내리고 결혼해 아이를 낳은 채 돌아오지 않고 있다. 가끔 전화로 안부를 묻는 정도가 전부다. 자연스럽게 부모님을 돌봐드리는 짐은 내 어깨 위에 놓였다.

부모님이 아직 일하실 때는 각자 바쁘게 지내느라 밀접하게 접촉할 기회가 많지 않았고, 갈등이 있다면 주로 내 학업 문제에 집중됐다. 내가 좋은 직장을 갖고 결혼 적령기가 되자 갈등은 다시 결혼 문제로 옮겨갔다. 일상의 사소한 마찰이 종종 생기긴 했지만 부모님과의 관계는 전반적으로 매우 화목하고 좋았다.

대법 수련을 시작하고 나서, 특히 1999년 중공 악당의 박해가 시작된 이후, 그리고 내가 악당에게 두 차례 박해를 당하고 나서부터 체제 안에 몸담고 계시던 부모님은 집 안에 ‘위험분자’가 생겼다는 느낌을 받으셨다. 대법에 관한 이야기는 가정의 금기 사항이 됐고, 수십 년에 걸친 중국공산당(중공)의 세뇌로 부모님은 진실과 거짓을 분별하지 못하셨으며 어떠한 진상도 받아들이려 하지 않으셨다. 그나마 화목했던 가정 분위기는 금세 싸늘하게 변해버렸다. 나를 바라보는 눈빛과 말하는 태도가 그토록 낯설고 멀게 느껴졌으니, 마치 내가 언제라도 분신자살을 하거나 사람을 해칠 것으로 보셨다.

이처럼 극도로 경계하고 적대적인 가정 분위기 속에서, 나는 기회를 놓치지 않고 진상을 알려드리는 것 외에도 스스로에게 이렇게 요구했다. 언제나 대법제자의 기준으로 자신을 요구하고, 언제나 부모님의 이익과 감정을 먼저 생각하며, 언제나 ‘진선인’을 수련하는 사람의 모습이 어떤 것인지 직접 보여드리는 것이다. 말로 소통하기 어려울 때는 행동으로 소통하면 된다.

그렇게 하루하루 힘겨운 날들이 흘러가면서 어느새 부모님은 퇴직 연령에 이르셨다. 예전의 바쁨과 떠들썩함을 잃은 노후의 삶은 밥 짓고 반찬 만드는 일상과 날마다 반복되는 적막함뿐이었다. 한때 위세당당했던 분들이 이제 평범한 서민의 본모습을 체험하기 시작하셨다. 그제야 부하 직원 없이 혼자인 적막함을 느끼고, 가족 곁에 있어주는 위안이 얼마나 큰지도 알게 되셨다. 그리고 많은 인내와 사랑이 필요한 이 동반의 시간이, 사실 부모님께서 대법을 수련하는 딸을 직접 알아가는 가장 좋은 기회가 됐다.

부모님의 편안한 생활을 위해 나는 시간제 가사 도우미와 기사를 고용했고 모든 생활비를 내가 부담했다. 매일 규칙적인 생활을 챙겨드리고, 정해진 시간에 함께 산책하며 집안의 모든 것을 돌봤다. 도우미가 없을 때는 내가 보모가 되고 요리사가 되고 비서가 되고 힘쓰는 일꾼이 됐다. 집안의 모든 것, 부모님에게 필요한 모든 것을 내가 해드렸다. 주변 친구분들이 잇달아 요양원으로 떠나고, 아직 가지 않은 친구들도 내가 늘 부모님 곁에 함께 있는 것을 볼 때마다 부러워하셨다. 자기 자식들은 일주일에 전화 한 통이라도 해주면 다행이라고들 하셨다.

부모님을 곁에서 모신 이 세월은 내가 심성을 갈고닦는 더없이 좋은 기회였다. 퇴직 전까지 우리는 이렇게 오랜 시간 함께 지내본 적이 없었기 때문이다. 성격의 차이, 문화의 차이, 미감의 차이, 취향의 차이, 식견의 차이에다 나에 대한 심리적 경계와 적대감까지 더해져 정말 참기 힘들 때가 많았다. 특히 어머니에 대해서는 원망심이 많이 생겼다. 어머니는 당신의 생각대로 갖가지 무리한 요구를 하시고 인터넷에서 들은 것이면 무조건 따르셨다. 전기온수기는 누전 위험이 있다고 쓰지 못하게 하시고, 통 생수는 불결하다고 안 된다 하시고, 밤에 휴대폰 충전은 폭발 위험이 있다고 안 된다 하셨다. 내가 손님에게 음식을 집어드리면 당신이 드셔야 할 게 줄었다고 화내시고, 시누이에게 설 선물을 보내면 당신 자매들한테도 줘야 한다고 화내시고, 무언가 없어지면 가사 도우미 아주머니가 훔쳐갔다고 하셨다. 이런 일들이 끊임없이 생겨나 내 사람 마음을 자극했다. 처음엔 도리를 말씀드리려 했는데, 어머니는 당신만의 논리를 고집하시는 데다 연세가 드셔서 청력도 나빠져 한 가지를 이해시키려면 엄청난 시간과 노력이 필요했다. 그래서 한동안 나는 어머니의 무리한 요구에 침묵으로 맞서기도 했다.

내가 악당에게 두 차례 박해를 당한 뒤 나에게 가장 적대적이었던 분이 바로 어머니였다. 어머니가 나를 바라보는 눈빛은 늘 경계심과 경멸로 가득했다. 이분이 정말 내 어머니인가 싶었다. 한때는 우리 두 사람이 거의 말을 나누지 않은 시기도 있었다. 말을 하면 곧바로 다퉜기 때문이다. 보통 사람이었다면 나는 당장 부모님을 요양원에 보내거나 다른 사람을 고용해 돌봄을 맡기고 해외로 나가 자유롭게 살았을 것이다. 하지만 나는 대법제자이고, 부모님은 여전히 중공의 거짓에 미혹돼 계신다. 진상을 알지 못하면 앞으로 큰 도태 속에서 생명을 잃게 될 것이니, 이대로 두 분을 버릴 수는 없었다. 그것은 ‘진선인’을 수련하는 수련자로서 해서는 안 되는 일이었다. 나는 깊이 자책하며 사부님의 설법을 거듭 공부하면서 생각했다. ‘이처럼 완고한 노인 앞에서 어떻게 하는 것이 선(善)이며, 어떻게 해야 진상을 깨닫게 할 수 있을까?’

끊임없는 법공부를 통해 나는 지름길이란 없으며, 오직 생각 하나하나, 일 하나하나에서 ‘진선인’의 기준으로 자신을 요구하고, 항상 어머니를 위해 생각하며, 이해하고 포용하고 배려하며 사랑하되 아무것도 바라지 않는 것뿐임을 알게 됐다. 나는 자신에게 말했다. ‘부모님을 나의 두 아이처럼 돌봐드리자. 오직 사랑과 포용만 있을 뿐이다. 자아를 모두 내려놓고, 내가 아이에게 포용하는 만큼, 아니 그 이상으로 두 분을 포용하고 사랑하자. 아무리 유치하고 황당한 생각이나 요구라도 진지하게 따라드리자. 그렇게 할 수 있다면 무슨 갈등이 생기겠는가?’

그러나 말은 쉬워도 행하기는 정말로 어려웠다. 마음속의 자아는 시시때때로 튀어나와 기를 세우려 했다. 하지만 대법과 사부님의 도움 속에서 나는 조금씩 해내고 있었다. 추운 겨울에 전기온수기를 쓰지 못하게 하시면 차가운 물로 씻었고, 이것저것 못하게 하시는 것들을 모두 따랐다. 훗날 어머니 스스로 당신의 고집과 편집이 잘못과 혼란을 빚었는데 내가 단 한 번도 불평하지 않았다는 것을 깨닫기 시작하면서 어머니는 변화하기 시작하셨다. 그리고 어머니의 모든 무리한 요구에 다른 가족들은 거들떠보지도 않는데, 오직 당신이 그토록 경계하고 방비하던 딸만이 조건 없이 당신의 ‘지시’를 받아들이고, 가장 추운 겨울에도 차가운 물로 씻으며 전기온수기 누전 걱정을 끼치지 않는다는 것을 알게 됐을 때, 어머니 자신도 미안하셨던 것이다. 특히 내가 부모님을 돌봐드리기 위해 연봉 100만 위안의 취업 기회를 포기했다는 것을 아셨을 때, 어머니의 태도는 완전히 달라졌다. 대립하던 눈빛과 태도가 사라지고 오랫동안 볼 수 없었던 웃음이 돌아왔다.

“너는 군자의 나라에서 온 게 아니니?” “세상에 너 같은 사람은 없을 거야.” 이것이 한때 나에게 적대적이었던 어머니가 지금 진심으로 하시는 말씀이다. 그리고 내가 점차 자아를 내려놓고 오직 어머니를 위해 생각하는 수련 과정에서 예전의 많은 서러움은 오히려 사라졌고, 다시 어머니를 바라보니 이 노인이 꽤 사랑스럽게 느껴졌다. 이제 부모님 눈에 나는 흠잡을 데 없는 딸이다.

부모님은 실제 나이보다 20살은 젊어 보이신다. 친구분들과 예전 부하 직원들 모두 나 같은 좋은 딸을 두셨다고 부러워한다. 누구도 의지하지 못하는 이 시대에, 해외의 자유롭고 풍요로운 생활을 포기하고 자식과 손자들과 함께하는 천륜의 즐거움도 내려놓은 채 홀로 고령의 부모님 곁을 지키며 돌보는 것은 대법제자만이 할 수 있는 일이다. 부모님의 동료와 친구들, 나의 친구들, 남편의 친구들, 이웃과 모든 친척이 이처럼 이타적인 효성에 엄지를 치켜세우며 한마디씩 한다. “정말 드문 일이야!”

‘백 가지 선 중에 효가 으뜸’이라는 것은 중화 전통 미덕의 기본 요구다. 전통에 맞는 합격한 좋은 딸이 되는 것 외에, 내가 부모님에게 또 무엇을 바라는가? 나는 오직 부모님이 진상을 알고 나의 실제 언행 속에서 진상을 보며, 파룬따파를 수련하는 제자의 모습을 보고 ‘진선인’의 위대함을 느끼시길 바랄 뿐이다.

다행스럽게도 내가 쉬지 않고 진상을 알리는 가운데 두 분은 누가 바르고 누가 사악한지를 진정으로 알아보셨다. 특히 최근 수년간 끊임없이 폭로되는 중공 관리들의 부패를 통해 중공의 실체를 보셨고, 대법에 대한 중공의 모든 선전이 거짓과 모함이며 불법이라는 것을 깊이 믿으셨다. 진상을 점점 더 잘 알게 된 부모님은 모두 중공에서 탈퇴하셨다.

아버지는 파룬따파를 믿고 마음속으로 ‘파룬따파하오(法輪大法好-파룬따파는 좋습니다), 쩐싼런하오(眞善忍好-진선인은 좋습니다)’를 자주 외우면서 병마를 벗어나셨다. 대법의 신기함과 불법(佛法)의 위력을 직접 체험하신 것이다. 아버지가 진심으로 중공을 탈퇴하신 그날 밤, 나는 천목(天目)으로 그분의 세계에 있는 중생들이 오랫동안 환호하고 기뻐하는 것을 보았다.

아내로서

남편은 어릴 때 부모님을 여의어 내성적이고 과묵한 성격을 갖게 됐고, 자기보호 심리가 매우 강하며 말투도 아주 강경해서 말이 거의 명령조다. 이공계를 우수하게 졸업한 그는 다른 사람의 말도 과학적 논리에 맞아야 한다고 요구한다. 내가 대법을 수련하다 두 차례 박해를 당한 뒤, 남편은 나를 과학을 모르고 논리적으로 생각하지 못하는 사람으로 오판하게 됐고, 내가 충동적으로 쉽게 속아 넘어갈 수 있다고 여겼다. 이런 남편의 상태를 보며 나는 그의 생각을 바꾸려면 수련자가 얼마나 좋은 사람인지를 확인시켜주는 것뿐 아니라 수련자의 박학다식한 면도 보여줘야 한다고 생각했다.

그가 깊이 있고 논리적인 주제의 토론을 좋아하니 내가 마음을 가라앉히고 그가 관심 있어 하는 주제를 진지하게 준비해, 그에게 낯선 역사나 문화 주제를 쉽고 깊이 있게 풀어서 들려줬다. 서서히 남편은 내 선택을 신뢰하기 시작했고 나의 가치관과 판단을 인정하게 됐다.

학식으로 그를 인정시키는 것은 그래도 어렵지 않은 편이었다. 일상생활에서 모든 면에서 그를 중심으로 하고 그의 감정을 최우선으로 두는 것은 훨씬 더 어려운 일이었다.

남편은 내가 친구들, 특히 이성 친구들과 어울리는 것을 매우 싫어했다. 여가 시간은 모두 자신과 함께해 주기를 바랐다. 그런데 수련 전의 나는 친구가 매우 많고 왁자지껄한 모임을 좋아하는 사람이었다. 보통 사람이었다면 나는 반드시 나다운 삶을 선택했을 것이다. 결혼 때문에 자신의 친구 관계와 사회적 모임을 잃어서는 안 된다고 여겼을 것이다. 하지만 대법 수련자로서 나는 전통적이어야 하고, 여자의 도리를 엄격히 지켜야 하며, 남편의 감정을 헤아려야 한다는 것을 알았다. 나는 모든 이성 친구들과의 교류를 끊었고 동성 친구들도 거의 만나지 않았다. 꼭 연락을 유지해야 하는 일부 이성 친구의 사교 모임에는 남편과 함께 참석했다. 남편이 어릴 때 부모님을 여의어 가정의 온기와 보살핌이 더욱 필요하다는 것을 알았기에, 내 친구가 곧 그의 친구여야 했고, 남편이 연락을 원치 않는 친구들은 잠시 옆으로 제쳐두었다.

남편은 사교적인 사람이었던 내가 순종적인 아내로 변한 것을 매우 기뻐했다. 소위 자아를 잃어가는 과정에서 나는 실은 많은 부패한 관념을 잃은 것임을 체험했다. 그 이른바 유행과 패션, 남녀 간의 자유로운 교류는 모두 전통에 어긋나는 것으로, 훌륭한 아내이자 어머니라면 마땅히 버려야 하는 것들이었다.

이처럼 방탕한 시대에 이런 현숙한 아내를 얻을 수 있는 것은 모두 대법 덕분이라며 남편은 대법에 대해 할 말이 없어졌다.

남편의 아버지는 남편이 다섯 살 때 문화대혁명 속에서 박해를 받아 기찻길에 몸을 던져 스스로 목숨을 끊으셨다. 이듬해에는 어머니마저 여의었다. 부모 없이 성장하면서 남편은 온갖 냉대와 멸시를 다 겪으며 밥 한 끼도 채우기 어려운 시절을 보냈다. 그래서 남편은 돈에 대한 통제 욕구가 매우 강하다. 우리가 함께 사업으로 번 돈은 모두 남편 혼자 관리했고, 심지어 내가 맡은 프로젝트의 수익도 빠짐없이 남편 손에 들어갔으며, 나에게는 매달 빠듯하게 쓸 수 있는 생활비만 줬다. 이것이 그가 돈을 통제함으로써 나를 통제하는 방식이었다. 현대 여성에게는 도저히 참기 어려운 이 통제 방식에 대해 나는 대법 수련자로서 단 한 마디 불평도 한 적이 없다.

나의 매달 지출은 1000위안 안팎을 유지했다. 미용 한번 받아본 적 없고, 비싼 귀금속이나 화장품을 사본 적이 없으며, 의식주 모두 가장 평범하고 기본적인 수준이라는 것을 주변에서는 아무도 믿지 않는다. 기업 고위 임원이면서도 헬스장에 다닌 적도, 마사지를 받은 적도, 금은보화를 걸친 적도 없고, 200~300위안짜리 옷 하나를 사면서도 한참을 망설인다는 것을 아무도 믿지 않는다. 이것이 매달 지출이 한정돼 있어서가 아니라, 성명쌍수(性命雙修)의 대법이 제자에게 헬스장에 가지 않아도 되는 체력과 미용원에 가지 않아도 되는 외모를 갖게 해주기 때문이다.

남편은 소수 민족이고 나는 전형적인 남방 출신 여성이라, 남편이 좋아하는 음식은 내가 먹기 어려운 것들이 대부분이다. 밖에서 식사할 때 남편이 뭘 먹겠냐고 물으면, 처음엔 내가 먹고 싶은 것을 말하곤 했다. 그런데 내가 먹고 싶은 것들을 남편은 거의 입에 대지 않는다는 것을 알게 됐다. 음식을 고르는 일에서 내 의사를 내세울 수 없게 됐다. 이후 남편이 뭘 먹겠냐고 물으면 “당신이 정해요, 나는 뭐든 괜찮아요”라고만 대답했다. 그러고 나서 남편이 먹고 싶은 것을 주문하면 나는 그것을 먹었다. 수십 년의 부부 생활이 이렇게 흘러왔다. 집에서 먹든 밖에서 먹든 무엇을 먹을지는 나와 영원히 무관한 일처럼 됐다. 그 과정에서 얼마나 많은 어색함과 자아를 내려놓는 힘겨움이 있었는지는 대법을 수련하는 나 자신만이 안다. 처음엔 많은 불만과 마음속 원망에서 시작해, 나중엔 먹기 어려운 음식을 조금씩 삼키고, 그것에 서서히 익숙해지며 좋아하려 노력하는 것, 이 역시 마음을 닦는 과정이었다. 어떤 음식도 그 주인과의 인연이 있으니, 음식이 왔으면 감사히 받아 즐기고 좋아하고 알아가고 음미하면 된다고 생각했다. 이런 마음가짐은 대법 안에서 수련하는 사람만이 가질 수 있다.

처음부터 이 정도까지 할 수 있었던 것은 아니다. 함께 살면서 경제적 자유도, 사교적 자유도, 소통의 자유도, 심지어 무엇을 먹을 자유조차 스스로 절제해야 한다는 것을 깨달았을 때 이혼을 생각하기도 했다. 완전히 자아를 잃은 이 결혼에 무슨 의미가 있단 말인가? 하지만 나는 또한 깊이 알고 있었다. 그것은 마음속의 자아가 내뱉는 분노이지, 사부님이 원하시는, 그의 생명이 마땅히 가져야 할 생각이 아니라는 것을.

수련은 정말 어렵다! 자아를 내려놓는 것은 정말 어렵다! 방종한 보통 사람이 될 것이냐, 자신을 엄격하게 요구하는 수련자가 될 것이냐 하는 선택 앞에서 대법이 나에게 방향과 힘을 주었다. 나는 후자를 선택했고, 진(眞)을 닦고 선(善)을 닦고 더욱이 인(忍)을 닦는 과정에서 남편을 변화시켜 아름답고 화목한 가정관계를 유지했으며, 더 나아가 중생들에게 ‘진선인’을 실천하는 수련자의 모습을 보여줬다.

대법은 위대하다. 대법은 한 사람을 생활의 작은 것에서부터 이타적으로 변화시킬 수 있다. 그로써 대법제자와 함께하는 모든 생명이 무엇이 아름다움이고 무엇이 화목이며 무엇이 사랑과 존중인지를 체험하게 된다.

남편이 가장 자랑스럽게 여기는 것이 또 하나 있다. 남편들이 가장 싫어하는 아내의 끝없는 잔소리와 당부가 내게서는 한 번도 있어본 적이 없다는 것이다. 아내들의 강한 통제 욕구는 남편들에게 온기와 자유를 전혀 느끼지 못하게 만드는데, 나는 남편의 자유로운 공간과 생활 습관을 존중해야 하며 이것저것 지적하며 잔소리해서는 안 된다는 것을 알았다. 집에서 가족들은 내가 남편에 대해 잔소리하거나 원망하거나 이것저것 캐묻는 것을 한 번도 들어본 적이 없다. 남편에 대해서, 그에게는 그의 친구 관계와 사생활이 있으니 나는 절대 건드리지 않으며, 완전히 자유로운 가정 분위기를 만들어준다. 말하고 싶으면 내가 인내심 있게 들어주고, 말하고 싶지 않으면 캐묻지 않는다. 밥을 하면 정말 맛있다고 칭찬하고, 집안일을 하면 정말 깔끔하다고 격려하며, 전자 제품을 수리하면 손재주가 정말 좋다고 칭찬한다. 마치 성장하는 아이를 대하듯 항상 장점을 보고 늘 잘하는 것을 칭찬한다. 집에서 남편이 미흡하게 한 부분이 있으면 내가 가서 마저 해주며 그의 수고로움을 헤아린다. 남편도 갈수록 가정을 소중히 여기고 세심해졌다. 사실 마음은 마음을 미루어 헤아리는 것이니, 당신의 모든 행동을 가족들은 다 눈으로 보고 있다. ‘진선인’을 믿는 아내가 얼마나 좋은지는 남편이 가장 잘 안다.

남편들이라면 아내가 이런 사람이기를 바라지 않겠는가? 가족 모두가 ‘진선인’의 기준으로 자신을 요구한다면 가정생활이 얼마나 즐겁고 화목하겠는가.

어머니로서

어머니로서 아이가 영아기일 때부터 힘겹게 돌보는 것에서 시작해 아이가 커가면서 훌륭한 품성을 키워주는 것까지, 이것은 정말 끊임없는 수련 과정이다. 책임감 있는 어머니로서, 대법을 수련하는 어머니로서, 내 아이는 대법의 ‘진선인’ 은택 속에서 성장했다.

아들이 청소년기에 영어 학교로 전학하면서 찾아온 외로움과 막막함, 영어를 못해 생긴 유급의 고충, 중학교 때의 이른 연애, 록 음악에 대한 열정, 흡연 시도 등, 보통 부모라면 머리를 싸맬 이런 일들이 생길 때마다 나는 자신에게 말했다. ‘대법제자의 기준으로 자신을 요구하고, 아이를 이해하며 포용하고 이끌어야지, 절대 화내지 말고 지적하지 말며 폭발하지 말자! 반드시 문제를 해결할 방법을 찾아 아이와 함께 요동치는 청춘기를 헤쳐나가야 한다.’ 이것이 정말 어렵고 어려웠다. 중학생인 아들이 연애를 시작한 것을 처음 알았을 때, 방에서 담배 냄새가 났을 때, 여자친구에게 이리저리 끌려다니는 상황이 생겼을 때, 나는 거의 참지 못하고 폭발할 것 같았다. 그때 나는 자신에게 말했다. ‘냉정하자! 냉정하자! 냉정하자! 법공부하자, 법공부하자. 대법 안에서 반드시 문제 해결 방법을 찾을 수 있다.’ 매번 대법의 법리가 내 마음속의 분노를 식혀주고 이성과 평온으로 돌아오게 해줬다.

나는 해냈다. 대법을 수련하는 엄마의 인내심 있는 교육 속에서 아들은 이른 연애의 여자친구와 헤어지고, 더는 담배에 손대지 않았으며, 점차 록 음악과도 멀어졌고, 순조롭게 좋은 대학에 합격했다. 아들은 친구들에게 이렇게 말했다. “우리 엄마는 저에게 한 번도 큰 소리를 내신 적이 없어. 엄마는 내 가장 좋은 친구야.”

모든 아이가 게임에 빠지는 것은 아니고, 모든 아이가 사춘기에 반항하는 것도 아니며, 모든 아이가 빨리 부모를 떠나 자유롭게 살고 싶어 하는 것도 아니다. 내 아이는 지금 우리와 다른 도시에 살고 있지만 매일 영상통화를 하며 오늘 하루 잘 지냈는지 묻고, 오늘 있었던 기쁘거나 속상한 일을 이야기해준다. 자신의 부모, 특히 엄마가 평생의 친구이며, 무슨 이야기든 다 할 수 있는 친구이고, 어떤 잘못과 단점 앞에서도 지적하지 않고 차분하게 이야기 나눌 수 있는 친구임을 알기 때문이다.

대법은 만물을 소리 없이 적시는 봄비와 같아서, ‘진선인’으로 자신을 요구하기만 하면 사부님은 무수히 많은 새로운 길을 열어주신다.

시어머니로서

아들이 자라 결혼했다. 가족의 새로운 구성원인 며느리를 진심으로 내 딸처럼 대해야겠다고 자신에게 말했다. 선함은 꾸며서 나오는 것이 아니라 대법의 가르침 아래 마음속에서 자연스럽게 드러나는 것이다.

이 다른 성씨를 가진 ‘딸’에게 나는 아들에게보다 더 많은 사랑과 관심을 쏟았다. 전통문화를 가르쳐주고, 숙녀가 될 수 있도록 이끌어주며, 함께 쇼핑하고, 며느리가 좋아하는 음식을 함께 먹고, 마음에 드는 것을 사줬으며, 사소한 감정 하나하나를 헤아렸다. 가정 안에서 항상 며느리의 감정을 보호하고 며느리의 위상을 높여줬다. 8년 동안 한 번도 변하지 않았다. 며느리는 자신에게 시어머니를 어떻게 상대하는지 가르쳐준 친정어머니에게 이렇게 말했다. “엄마, 엄마가 가르쳐준 시어머니 대응법들은 쓸 곳이 없어요. 우리 시어머니는 세상에서 가장 좋은 시어머니예요.”

며느리의 친구들도 며느리가 친정어머니보다 나와 더 가까운 사이라는 것을 알고 있다. 모든 고민과 기쁜 소식을 가장 먼저 나에게 전한다. 나는 며느리에게 울타리이고 버팀목이며 좋은 스승이자 친구이다. 며느리는 나 같은 사람이 되고 싶고, 나 같은 엄마가 되고 싶다고 말한다. 나는 며느리가 성장하는 데 있어 본보기가 됐다.

내 서랍장 안에는 며느리가 우리 곁을 떠나 자기들이 사는 도시로 돌아갈 때마다 써두고 간 편지들이 가득 차 있으며, 편지마다 감사와 사랑이 넘쳐난다.

우리는 당신이 진선인을 인정해 주기를 바랍니다

인간관계에서 가장 꾸밀 수 없는 것은 가족 앞에서의 모습이다. 늘 함께하는 생활 속에서는 모든 집착이 낱낱이 드러나기 마련이다. 집 안에서 늘 심성을 닦을 수 있다면 밖에서 친구, 동료, 이웃 등 다른 모든 사회적 관계를 처리하는 것은 훨씬 쉬워진다. 항상 남을 위해 생각한다는 전제 아래, 접해온 친구들은 모두 당신이 다정하다고 느끼고, 동료들은 당신의 바르고 선한 기운을 느끼며, 이웃은 당신이 가족에게 효도하고 세심하며 이웃에게도 친절하다는 것을 안다.

대법제자가 무엇을 바라느냐고 한다면, 우리는 당신이 이 세상에 아직 정법(正法)이 널리 전해지고 있으며, ‘진선인’을 수련하는 착한 사람들이 이 혼탁하고 어지러운 세상에서 맑은 흐름이 되어 세상에서 가장 아름다운 품성인 ‘진선인’을 실천하고 있다는 것을 알아주기를 바란다.

우리는 당신이 기억해 주기를 바란다. ‘파룬따파하오, 쩐싼런하오!’ 이것이 재난을 복으로 바꾸고 흉한 일을 길하게 만들어 줄 것이다.

우리는 당신이 ‘진선인’이라는 가장 순수하고 아름다운 보편적 가치를 인정해 주기를 바라며, 당신과 당신이 사랑하는 사람 모두 행복하고 평안하기를 희망한다!

대법제자가 건네주는 진상 자료를 소중히 여기길 바란다. 우리는 당신에게 진상을 알리고 있기 때문이다. 당신이 접할 수 있는 대법제자를 선하게 대해달라. 그것이 당신이 선량함과 진실함을 보호하는 것이기 때문이다! 더 나아가 그것은 천지 사이에서 당신 자신을 위해 크나큰 존엄함을 새겨놓는 일이 된다.

눈과 얼음은 이미 녹아내렸고 온갖 꽃들이 곧 활짝 피어날 것이다. 우리는 그 아름다운 봄날에 반드시 당신의 모습이 있기를 소망한다.

발정념 시 혼미와 손 기울어짐을 돌파한 신기한 경험

글/ 중국 대법제자

[명혜망] 나는 1998년에 법을 얻어 수련을 시작한 노년의 대법제자로, 근 30년 동안 때로는 잘 수련하기도 하고, 때로는 그리 정진하지 못해 고비를 넘기는 것이 부족했지만 한 번도 포기하지 않았다. 며칠 전 수련생들의 교류 글에서 발정념 시 혼미해지거나 손이 기울어지는 현상에 관한 내용을 보았고, 우리 지역 수련생들에게도 유사한 상황이 있음을 함께 생각해보며, 이 문제들에 대해 내가 이전에 정념을 발할 때 혼미함과 손 기울어짐을 어떻게 돌파했는지 그 경험을 써서 수련생들과 서로 교류하고 함께 향상하고자 한다. 법에 맞지 않는 부분이 있다면 수련생 여러분께서 자비롭게 바로잡아 주시길 간곡히 부탁드린다.

대법이 중공 악당의 박해를 받기 시작했을 때 사부님께서는 우리에게 정념을 발해 사악한 요소를 제거하고 사부님의 정법을 돕는 신통을 주셨다. 나 개인의 느낌으로는, 정념을 발할 때 염력이 집중되고 강해질수록 사악을 해체하는 것이 더욱 맹렬하고 빨라져 순식간에 이루어진다는 것이다. 처음 정념을 발하기 시작했을 때 나는 이 에너지의 강대함을 느낄 수 있었다. 그러나 이후 세속의 생계에 바빠지면서 법공부와 연공 시간이 점점 줄어들었고, 발정념도 예전처럼 성실하고 제때 하지 못하게 됐다. 사람 마음이 점점 무거워져 발정념 시 손이 기울어지거나 혼미하게 지나쳐도 스스로 알지 못했고, 여러 차례 수련생들이 일깨워주기도 했다. 겉으로는 아무 말도 하지 않았지만 속으로는 인정하지 않았으며, 스스로 충분히 맑은 정신이라고 자부했다. 마침내 어느 날, 발정념 시 의식이 불분명하거나 손이 기울어지는 문제의 심각성을 깨닫게 됐다.

그 당시 반년이 넘는 시간 동안 나는 정념을 발하기만 하면 졸음이 쏟아졌고, 몸이 기울고 혼미해지며 손이 처졌다. 몇 분만 버티면 마음이 답답해지고 정신이 안정되지 않았으며, 마음속으로 잘못된 생각을 품기도 했다. ‘어차피 발정념이 제 역할을 못 하는데 여기서 형식만 갖추는 게 무슨 의미가 있나? 누구한테 보여주는 건가? 차라리 발하지 말고 자다가 졸음이 가시면 그때 다시 발하자.’ 그러면서도 졸음이 언제 가실지는 알 수 없었다. 그러고 나서는 오히려 스스로 잘한 것이라 여기며, 아무렇게나 하지 않았다고 자위했다.

이후 한번은 법공부를 하는 과정에서 사부님의 법이 단번에 나를 일깨워 주셨다. 사부님께서는 이렇게 말씀하셨다. “발정념(發正念) 시 눈을 감는 것과 감지 않는 것의 효과는 같다. 눈을 뜰 때에는 속인 공간의 일체를 보아도 안 보이듯이 해야 한다.”(정진요지3-정념) 나는 생각했다. ‘발정념 시 졸음이 쏟아지는데 꼭 눈을 감아야 할 이유가 있는가? 정념을 발하는 것은 매번 전장에 나가는 것과 같은데, 잠을 자면 적에게 얻어맞길 기다리는 것이 아닌가? 결국 전장에 나갈 엄두조차 내지 못한다면, 이는 싸우지도 않고 스스로 패배하는 것이 아닌가? 안 된다, 나에게는 사부님이 계시고 대법이 있으니, 반드시 졸음마귀를 해체하고 사악을 이겨낼 수 있다.’

그날 이후 나는 눈을 뜨고 정념을 발하기 시작했다. 사부님의 요구에 따라 몸을 바르게 세우고, 가슴 앞에 손을 세워 합장했다. 아무리 졸음이 쏟아져도 나는 눈을 감지 않고 앞을 똑바로 바라봤다. 정말 버티기 어려울 때면 이를 악물고, 주먹을 꽉 쥐고, 심지어 머리를 흔들기도 했다. 이 순간 다른 공간에서는 분명 정사(正邪) 간의 대전이 치열하게 벌어지고 있을 것이라 생각하며, 절대 타협하지 않겠다고 다짐하며 버텨나갔다.

이렇게 한 달여를 버텨나갈 무렵, 어느 날 밤 정념을 발하던 중 졸음마귀와 극도의 대치 상태에 놓였다. 나 역시 졸음이 극에 달해 버티기 어려운 상황에 이르렀을 때, 갑자기 맑은 기운 한 줄기가 ‘쓱’ 하고 정수리를 통해 온몸을 꿰뚫고 내려왔다. 온몸이 맑고 시원해지는 느낌과 함께 마치 다른 청량한 세계에 들어선 듯한 느낌이 들었고, 즉시 정신이 맑고 상쾌해지며 졸음이 조금도 없어졌다. 전과 후가 완전히 딴사람 같았다. 사부님께서 내가 졸음마귀를 이겨내려는 굳건한 마음을 보시고, 나를 도와 사악한 졸음마귀를 해체해 주신 것이다.

그로부터 20여 년이 지난 지금, 언제 정념을 발하든 졸음이 전혀 없다. 때로 발정념 전에 졸음이 쏟아지더라도, 자리에 앉아 손을 세우기만 하면 바로 정신이 또렷해진다. 이것이야말로 “수련은 자신에게 달렸고(修在自己), 공은 사부에게 달렸다(功在師父)”(전법륜)는 것이 아니겠는가!

겸손함을 배우다

글/ 중국 대법제자

[명혜망] 한번은 교무부장이 갑자기 저를 찾아와, 제 수업 계획안 한 편을 잡지에 실을 예정인데 ‘학습 상황 분석’ 부분의 표현이 다소 부적절하다며 서둘러 수정하라고 했습니다.

제가 원고를 보니 편집자가 이미 문제가 있는 문구 옆에 물음표를 치고, 의문점과 수정 의견을 적어 놓은 상태였습니다. 저는 당시 전혀 납득할 수 없었습니다. ‘나는 거의 20년 동안 일선 교육에 종사해 왔고 교육 실무 경험이 풍부하며 학생들의 학습 상황을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫고 있는데, 편집자는 일선에서 가르치지도 않으면서 이론에만 치중해 도대체 무슨 근거로 나에게 이래라저래라 하는 것인가?’

하지만 교무부장이 저에게 편집자의 의견을 겸허히 받아들여 서둘러 원고를 수정하라고 했기에, 저는 어쩔 수 없이 ‘교학 참고서(이하 교참)’를 꺼내어 글과 관련된 내용을 꼼꼼히 읽어보았습니다. 다 읽고 나서야 저는 자신이 ‘교참’을 제대로 꿰뚫어 보지 못했고 교재의 편찬 의도를 진정으로 이해하지 못했으며, 내 생각대로 ‘학습 상황 분석’을 진행해 사실과 부합하지 않아 내 글이 편집자의 의문을 자아냈다는 사실을 발견했습니다. 저는 정말 너무 자만했던 것입니다.

사부님께서 말씀하셨습니다. “겸허(謙虛)해야 하며 그래야만 일을 잘할 수 있을 것이다.”(정진요지-어떻게 보도할 것인가)

저는 마음을 가라앉히고 ‘교참’을 두 번 정독한 후, 인터넷에서 관련 문헌을 찾아 더욱 정확한 표현으로 이 지식 포인트를 학습할 때 학생들이 겪는 문제를 설명했습니다. 수정한 글을 반복해서 읽어보고 문제가 없다고 여긴 뒤에야 부장에게 보냈고, 그녀가 보고 매우 만족하며 편집자에게 전달했으며 편집자 역시 무척 만족해했습니다.

이 일은 또한 저에게 겸손하지 못하고 자만하는 것이 주는 해로움을 인식하게 해주었습니다. 교육 참고서는 교사의 수업을 지도하는 책인데, 저는 오히려 저의 교육 경력이 길다는 것만 믿고 ‘교참’ 읽는 것을 중시하지 않았으며, 제 뜻대로 가르치며 자신만의 틀에 갇힌 교육의 길을 걸었습니다. 교육 태도가 엄격하고 진지하지 못한 채 건성으로 했으니, 이대로 간다면 반드시 학생과 학부모의 불만을 불러일으킬 것이었습니다. 이번 편집자의 지적이 아니었다면 저는 전혀 인식하지 못했을 것입니다.

한번은 단체 법공부를 마친 후 수련생이 저에게 법을 읽을 때 일부 글자 발음을 삼킨다고 말했는데, 저는 마음속으로 무척 언짢았습니다. 저는 교사이고 학력도 낮지 않으며 매일 학생들을 마주하고 수업을 하면서 단련한 것이 바로 또렷한 발음으로 글자 하나하나를 분명하게 말하는 것인데, 법을 읽는 데 어찌 문제가 있겠습니까? 저는 분개하며 수련생이 너무 따지기 좋아한다고 여겼고 그 수련생과 함께 법공부조차 하고 싶지 않았습니다.

나중에 진지한 법공부와 수련생들의 교류 문장을 읽으면서 저는 인식했습니다. 자신이 법을 잘 읽는다고 여기는 것은 완전히 독선적인 것이고 자신도 모른 채 저를 높게 세운 것이었습니다. 사부님께서 수련생의 입을 빌려 저를 일깨워주시는 것이었습니다! 저는 겸손함을 배워야 하며, 오만하지 말고 그것을 제거해야 합니다.

법공부할 때 빠르기만 추구하다 보니 발음을 삼키는 현상이 있었음을 반성했는데, 이는 대법에 대해 불경스러운 것입니다. 법을 읽을 때는 글자 하나하나를 또렷하고 정확하게 읽어야 하며, 진정으로 마음을 다해 법공부를 해야 합니다.

맺음말

수련자로서 언제 어디서나 영원히 겸손한 마음을 유지해야 합니다. 왜냐하면 오직 겸손한 마음을 유지해야만 비로소 마음을 가라앉혀 법공부를 할 수 있고, 비로소 정진을 유지할 수 있으며, 비로소 더욱 잘 대법을 실증할 수 있기 때문입니다!

개인 수련 층차가 제한되어 있으니, 법에 있지 않은 곳은 수련생 여러분께서 자비롭게 지적해 주시기 바랍니다.

내가 법을 얻으며 겪은 몇 가지 신기한 일들

글/ 헤이룽장성 대법제자 (본인 구술, 수련생 대필)

[명혜망] 저는 올해 60세로 하루도 학교에 다닌 적이 없습니다. 어렸을 때부터 저는 신이 존재한다고 믿었습니다. 산둥성 농촌 고향에서 저녁 7~8시쯤 되면 집에서 기르는 닭들이 마구 울어댔는데 저는 마음이 몹시 괴로웠고 세상이 어지러워졌다는 예감이 들었습니다. 20세 때 생계를 위해 어머니를 따라 동북 지방의 한 중소도시에 가서 옷가게를 열었는데 마음속으로는 줄곧 도를 닦고 싶다는 생각을 했습니다. 옷가게에 옷을 맞추러 오는 사람들 중에는 예수님을 믿는 사람, 부처님을 믿는 사람 등 온갖 신앙을 가진 사람들이 있었습니다. 그들은 자신들의 종교를 믿으라고 권했지만 저는 아무것도 믿지 않았고 그런 것들이 제가 원하는 것이 아니라고 느꼈으며, 줄곧 제가 바라는 것을 기다려왔습니다.

24살 때 소개를 받아 지금의 남편과 결혼했습니다. 1999년에 갓 아이를 낳고 나서 허리 디스크에 걸려 온몸이 아프고 걸을 수 없어 기어서 화장실에 다녔습니다. 근육이 위축돼 엉덩이 한쪽은 크고 다른 한쪽은 작아졌으며 팔로 아이를 안을 수조차 없어 아이를 돌볼 수 없게 되자 어머니가 오셔서 아이를 돌봐주셨습니다. 남편이 저를 위해 사방으로 의사를 찾아다녔지만 고치지 못했습니다. 3개월 후 몸 상태가 정말 말이 아니었는데 누군가의 소개로 제 병을 고칠 수 있는 사람이 있다는 말을 듣고 남편과 함께 남편 직장의 차를 얻어 타고 다른 도시로 진료를 받으러 갔습니다. 그곳에 도착하니 입이 토끼처럼 생긴 사람이 중얼거리며 저에게 공(功)을 쏘아 주었는데 나중에 알고 보니 그것은 부체(附體, 사람 몸에 붙는 동물, 귀신 등의 영체)의 공이었습니다. 당시에는 몸이 편안하다고 느꼈습니다. 집에 돌아오고 7일 후 저는 온몸이 견딜 수 없을 정도로 아파서 다시 그 부체 공을 쏘아 주던 사람을 찾아갔습니다. 그 사람은 우리가 다시 온 것을 보자 불쾌한 기색으로 “며칠이나 됐다고 또 왔어요? 당신만 봐주면 내 장사는 어떻게 합니까?”라고 말하며 아주 못마땅해하며 우리를 돌려보냈습니다.

다음 날 남편 직장 동료가 옷감을 가져와서 저에게 옷을 만들어 달라고 했는데 나중에야 사부님의 법신께서 그를 보내 저에게 법을 알리러 오게 하셨다는 것을 깨달았습니다. 저는 매우 기분이 상해서 화를 내며 “몸이 이 지경인데 옷을 만들 수 없습니다”라고 말했습니다. 동료는 “그럼 파룬궁을 연공해 보세요. 이 공법은 정말 좋습니다”라고 말했습니다. 저는 그 말을 듣자마자 바로 동의했는데 이것이 바로 제가 원하던 것이었습니다.

다음 날 아침 저는 바로 그곳으로 갔습니다. 연공장은 집 근처의 작은 공원에 있었고 많은 사람이 연공하고 있었습니다. 저는 들어가서 사람들을 따라 연공했습니다. 제2장 공법을 연공할 때 저는 더 서 있을 수가 없어 쪼그리고 앉았습니다. 보도원이 “왜 그러세요?”라고 묻자 저는 “다리가 아파서요”라고 대답했고 계속 쪼그려 앉은 채 사람들이 연공을 마칠 때까지 기다렸습니다. 제가 집에 가려 할 때 보도원이 “저녁 7시쯤 오셔서 사부님 설법 비디오를 보세요”라고 알려주었고 저는 그러겠다고 대답했습니다. 저는 마음속으로 기뻐하며 오직 저녁에 비디오를 보러 가는 것만 기억했습니다. 저녁에 연공장에 가서 사부님의 설법 비디오를 보는데 저는 너무 졸려서 빙빙 돌며 누울 자리를 찾다가 그만 잠들어 버렸고 비디오 재생이 끝날 때쯤에야 저도 깨어났습니다.

다음 날 아침 잠에서 깨어 눈을 떠보니 눈앞에 흙빛의 둥근 원반이 공중에서 오른쪽에서 왼쪽으로(시계 반대 방향) 회전하고 있었는데 무슨 일인지 알 수 없었습니다. 아침에 저는 연공하러 가지 않았습니다. 저녁이 되자 남편은 이웃에게 저를 불러 함께 연공장에 가도록 했습니다. 연공장에 도착해서 파란색 표지의 ‘전법륜(轉法輪)’ 책을 한 권 보게 되었습니다. 저는 글자를 몰랐기 때문에 파룬 도형을 가리키며 “제가 이 그림을 봤어요”라고 말하며 눈물을 흘렸고 모두들 제가 근기가 좋다고 말해주었습니다.

정공을 막 배우기 시작했을 때 가부좌를 할 수 있는 사람은 몇 명뿐이었습니다. 태어나서 한 번도 가부좌를 해본 적이 없던 저는 시작하자마자 바로 결가부좌를 한 시간 동안 했습니다. 연공 음악이 끝나고 사람들이 모두 돌아갔지만 저는 이미 입정하여 주위의 어떤 소리도 들리지 않았습니다. 그 이후로 저는 반가부좌를 해본 적이 없고 항상 결가부좌를 했습니다.

1. 대법이 기적을 보여주다

연공장에서 저는 ‘전법륜’을 한 권 모셔왔고 학교에 하루도 다닌 적이 없던 저는 몇 달 만에 ‘전법륜’을 통독할 수 있게 됐습니다.

1999년 7월 20일 제가 법을 얻은 지 갓 한 달이 됐을 때 중국공산당(중공) 악당이 박해를 시작하며 연공을 하지 못하게 했습니다. 연공장에는 갈 수 없게 돼 저는 집에서 혼자 연공했습니다. 포륜할 때 온몸에서 땀이 나서 옷이 흠뻑 젖었어도 두 팔을 내리지 않았습니다. 한번은 온몸이 너무 고통스러워 바닥을 뒹굴었고 안색도 매우 나빴습니다. 남편은 제가 죽을 것 같아 보이자 책임을 질까 봐 두려워 오빠에게 전화를 걸어 “아내가 곧 죽을 것 같아요. 병원에도 안 가려고 하니 만약 무슨 일이라도 생기면 제가 말 안 했다고 하지 마십시오”라고 말했습니다. 저는 그 말을 듣고 즉시 일어나 오빠에게 “저는 괜찮아요. 저 사람 술 마셨어요”라고 말했습니다. 당시에 저는 그것이 병업 고비를 넘기는 것인 줄 몰랐습니다. 그 이후로 제 몸은 매우 건강해졌습니다.

사부님께서는 제가 대법을 굳게 믿는 것을 보시고 저에게 많은 신기한 일들을 보여주셨습니다.

저는 예전에 허리 디스크를 앓았습니다. 밤에 정공을 연공하며 가부좌를 할 때면 큰 두 손이 제 허리를 밀어주는 듯한 느낌을 받았습니다. 고향에 있던 여동생이 생계를 위해 저에게 와서 몐피(麵皮, 밀가루 반죽을 얇게 펴서 쪄낸 음식)를 팔았습니다. 우리 두 사람이 거리에 나갔다가 도랑을 건너려고 다리를 내딛는 순간 허리에서 ‘탁’ 하는 소리가 나며 허리뼈가 제자리로 돌아갔고 허리는 더는 아프지 않게 됐습니다. 저는 정말 신기하다고 느꼈습니다.

사부님께서 제 몸을 조리해 주실 때 저는 무당이 제 몸에 심어놓은 부체 물질이 ‘우물 정(井)’ 자 모양인 것을 매우 선명하게 보았습니다. 어느 날 사부님께서 그것을 꺼내 주셨는데 무당이 심어놓은 그대로 사부님께서 꺼내 주신 것이었습니다. 하루는 잠을 자려고 침대에 반듯하게 누워 있는데 제 앞에 포크처럼 생긴 세 개의 발톱이 보였고 뒤에는 강철선처럼 긴 것이 달려 있었습니다. 제 다리 한쪽에 그것이 하나 있었는데 마치 레이저처럼 다리 위를 왔다 갔다 하며 스캔하더니 아래에서 위로 온몸을 한 번 훑고 지나갔습니다. 그 이후로 저는 포륜을 할 때 더는 땀이 나지 않았고 온몸이 가벼워졌습니다. 가부좌를 할 때면 머리가 위로 뽑히고 당겨지는 듯하더니 어지럼증이 사라지고 머리 전체가 가벼워졌습니다. 밤에 ‘전법륜’ 책을 보다가 ‘세간의 모든 것을 포기’라는 몇 글자를 보았을 때 글자가 멈춰 서고 색깔이 변했습니다. 저는 온몸이 떨리며 깜짝 놀랐는데 그 글자가 제 머릿속에 각인됐습니다. 한번은 머리와 목에서 천둥이 치는 듯한 ‘우르릉’ 하는 소리가 나더니 벽돌만 한 크기의 업력이 정수리에서 떨어져 나갔습니다. 두 귀에서 ‘우르릉 쾅쾅’ 하는 소리가 들리며 떨어져 내렸는데 저는 또 한 번 깜짝 놀랐습니다.

사부님께서 제 몸을 조리해 주실 때 저는 사람을 졸리게 만드는 것이 10cm 크기의 바늘 끝처럼 눈꺼풀에 붙어 있는 것을 보았습니다. 그것이 누구의 눈꺼풀에 붙든 그 사람은 졸리게 됐습니다. 사부님께서는 제게 먹는 것에 집착하는 욕망이 있는 것을 보시고는 식도암에 걸린 모습을 보여주시며 먹는 것에 집착하지 말라고 일깨워 주셨습니다. 사부님께서는 언제나 저를 보살펴 주시고 일깨워 주셨습니다. 저는 때때로 뜨거운 물에 발을 담그고 푹 자고 싶어 했습니다. 사부님의 법신께서 제 귓가에 대고 “잠이 안 오는데 왜 연공을 하지 않느냐?”라고 말씀하셨습니다.

한번은 꿈속에서 집에 가고 싶었지만 날이 어두워 길이 보이지 않았습니다. 어떤 둥근 원반 위로 걸어가게 됐는데 주위에는 온통 젊은 남녀들이 있었고 그들은 아무 말도 하지 않은 채 제가 가지 못하게 막아섰습니다. 이때 두 개의 큰 손이 저를 들어 올려 그 사람들의 머리 위를 훌쩍 넘어가게 해주는 느낌이 들었고 저는 잠에서 깼습니다. 저는 비록 그들이 젊어 보일지 몰라도 대법을 얻지 못한 사람들은 대법을 얻은 사람을 몹시 부러워하며 그들은 대법을 얻을 수 없다는 것을 깨달았습니다.

2. 진상 자료를 배포할 때 겪은 신기한 일

한번은 진상 소책자를 배포할 때 제가 어느 집 문에 소책자를 붙이고 있었는데 두 종류의 다른 소책자 표지에 그려진 두 아이가 서로 인사를 나누었습니다. 제 귓가에 “너 왔구나!” “너도 왔네!” 하는 두 아이의 목소리가 들렸습니다.

또 한번은 제가 문에 소책자를 붙이고 있는데 여주인이 갑자기 문을 열더니 저를 전혀 보지 못한 것처럼 다시 문을 닫고 들어가서 깜짝 놀란 적이 있었습니다.

몇 년 전 우리가 전국 각지와 우리 시에 진상 편지를 발송할 때 수련생들이 우표를 많이 사서 저에게도 좀 가져다주었습니다. 학교에 다니는 딸이 동물 그림이 있는 우표 몇 장을 골라서 보관해 두었습니다. 밤에 잠을 자는데 우표 속 동물들이 “나는 여기 머물지 않을 거야, 나는 갈 거야.” “나도 여기 머물지 않을 거야, 나도 갈 거야”라고 말하는 소리를 들었습니다. 다음 날 저는 아이에게 우표가 말을 했다고 얘기했습니다. 딸은 “엄마, 이거 다 드릴게요. 절 겁주지 마세요”라고 말했습니다. 저는 그 작은 동물 우표들이 진상 편지를 따라가서 사람을 구하고 싶어 한다는 것을 깨달았습니다.

저는 학교에 다닌 적도 없고 배운 것도 없는 지극히 평범한 농촌 여성이지만 위대하신 대법 사부님께서 대법을 제게 내려주시고 제 온몸의 업력을 없애고 씻어주시며 저의 영혼을 정화해 주셨습니다. 또한 제가 대법서적을 읽을 수 있게 해주셨고 사람이 왜 사는지 깨닫게 해주셨으며 사람이 살아가는 진정한 목적이 반본귀진(返本歸眞, 선천적인 본성으로 되돌아가는 것)에 있다는 것을 알게 해주셨습니다. 대법은 저에게 무슨 일에 부딪히든 다른 사람을 배려해야 한다는 등 수많은 도리를 알게 해주었으며, 저는 인간의 언어로는 사부님에 대한 저의 감사함을 다 표현할 수 없습니다.

‘자아’를 내려놓고 진정으로 착실하게 수련하다

글/ 중국 동북 대법제자

[명혜망] 저는 이미 수련한 지 30여 년이 된 노수련생입니다. 말하려니 몹시 부끄럽습니다. 이렇게 오랜 시간 수련했음에도 여전히 제게 많은 부족함이 존재하고, 착실한 수련 측면에서도 뜻대로 되지 않아 진정으로 수련하는 수많은 대법제자와 비교하면 격차가 매우 크기 때문입니다. 최근에야 저는 마침내 어떻게 수련해야 하는지를 진정으로 명백히 알게 됐다고 느꼈습니다.

지난 30여 년 동안 어떻게 자신을 수련해야 하는지에 대해 늘 아는 것도 같고 모르는 것도 같으며, 이해한 것도 같고 완전히 이해하지 못한 것도 같은 상태에 처해 있었습니다. 올해가 돼서야 머리가 마치 갑자기 깬 듯 어떻게 수련해야 하는지에 대해 돌연 매우 투철한 인식이 생겼고, 이전의 그 알 듯 모를 듯한 상태가 없어졌습니다. 틀림없이 사부님께서 저를 일깨워 주셨을 것입니다. 아래에 제가 최근에 체득한 점을 여러분과 공유하려 합니다.

아내와 저는 몇 년 전에야 만났는데 그녀는 대단히 강경하고 자기중심적인 사람입니다. 그녀는 경제적 조건이 비교적 좋고 자신의 매장이 있으며 수입도 꽤 괜찮아서 집안의 모든 지출을 부담했습니다. 평소 제가 그녀의 요구대로 일하지 않거나 그녀의 생각에 부합하지 않으면 그녀는 불같이 화를 냈습니다. 심할 때는 거의 히스테리에 가깝게 이성을 잃고 발광하듯 크게 소리를 지르고 심지어 욕까지 했습니다. 1초 전까지만 해도 멀쩡하다가 다음 1초에는 무슨 영문인지 갑자기 돌변했습니다.

저는 안일한 마음이 있어 평소 집안일을 그리 부지런히 하지 않아 그녀보다 적게 했고, 일을 꼼꼼하게 하지 못해 어떤 사소한 일은 자주 덤벙대며 빼먹었습니다. 이 때문에 그녀의 마음은 더욱 평형을 잃었고 평소 제게 말할 때면 질책이 아니면 원망이었습니다. 저는 수년간 직장에서 관리자 업무를 했기에 예전에 직장에서나 가정에서 아무도 저를 이렇게 대한 적이 없었습니다. 처음에는 질투심과 체면에 이끌려 마음속으로 승복하지 못하고 자주 그녀와 말다툼을 벌였으며 때로는 매우 격렬하게 다퉜습니다. 일이 지난 이후에는 제가 틀렸고 법의 요구대로 하지 못했음을 알았습니다. 그녀가 제 제고를 돕고 있고 게다가 그녀가 드러내는 상태는 제게도 어느 정도 존재하고 있었기에 그녀는 마치 한 면의 거울처럼 제 부족함을 비춰 줬습니다. 제 마음도 몹시 후회스러워 다음에는 잘해야겠다고 생각했지만 다음번에 갈등이 다시 나타날 때는 여전히 심성을 지키지 못했습니다. 안으로 자신을 찾을 때도 통상적으로 먼저 그녀에게 존재하는 각종 문제를 생각한 다음, 제가 어떻게 인내하고 자신을 제고하며 도량을 넓혀야 할지를 생각했을 뿐 진정으로 무조건 안으로 찾지는 못했습니다. 이렇게 하니 표면적으로 볼 때는 마치 다시 갈등이 발생했을 때 자신의 인내력이 예전보다 제고된 것 같았지만, 내재된 질투하고 분개하고 억울해하는 이러한 사람의 마음은 여전히 끊임없이 저를 교란했고 실질적인 변화는 발생하지 않았습니다. 이런 상황은 단지 가정에만 존재하는 것이 아니라 직장과 사회생활 속에서도 똑같이 존재했습니다.

끊임없는 법공부와 수련생들의 교류 문장을 읽으면서 올해에 들어서며 저는 갑자기 뚜렷하게 인식했습니다. 줄곧 제 제고를 엄중하게 가로막고 영향을 준 근본 원인은 주로 이 ‘자아’(후천적으로 사심에 의해 형성된 각종 가짜 자아)였고, 일체의 시련, 번거로움, 교란 및 구세력의 각종 교란은 모두 ‘자아’ 때문에 생겨나고 나타난 것이었습니다. 동시에 저는 확실하게 인식했습니다. 매 하나의 집착심 배후에는 모두 하나의 ‘자아’가 있는데 명예를 구하는 ‘자아’, 이익을 구하는 ‘자아’, 색을 좋아하는 ‘자아’, 질투하는 ‘자아’, 쟁투하는 ‘자아’가 있으며, 또 ‘자아’의 관념, ‘자아’의 취향 등이 있어 모든 집착심은 전부 배후의 ‘자아’로 인해 생겨나며 매 하나의 집착심 역시 배후의 ‘자아’를 만족시키기 위한 것입니다. 각종 집착심을 제거하는 것은 실질적으로 곧 각종 ‘자아’를 제거하는 것입니다. 진정으로 우리에게 교란을 조성하고 우리를 움직이게 하는 것은 바로 이 ‘자아’입니다. 반면 구세력과 우리에게 번거로움, 시련을 만들어주는 각종 사람과 일은 단지 촉발제일 뿐입니다. 각종 사람과 일을 통해 우리가 후천적으로 형성한 각종 ‘자아’를 건드림으로써 이러한 ‘자아’를 가동해 ‘자아’가 우리를 통제하고 교란하게 합니다. 진정으로 우리를 교란하는 것은 이러한 ‘자아’이지 외적인 요인이 아닙니다. 구세력이 우리를 교란하고 통제하는 주요 수단은 바로 이런 ‘자아’를 촉발함으로써 우리가 그들의 배치에 따라 행동하게 하는 것입니다.

우리가 매번 고비를 넘고 매번 시련을 겪으며 매번 소업할 때마다 바로 우리가 ‘자아’를 내려놓을 수 있는지를 보는 것입니다. ‘자아’를 내려놓을 수 있다면 당신은 위로 제고해 올라갈 수 있고, ‘자아’를 내려놓지 못하면 넘어가지 못합니다. 예전에 저는 안으로 찾는 것에 대해 비교적 큰 인식의 편차가 있어 갈등이 나타나면 늘 먼저 누가 옳고 그른가를 보고 눈앞의 사실에만 얽매여 논했습니다. 이로 인해 저는 문제에 부딪히면 자주 밖을 봤고 자신을 찾는 것도 표면에 머물러 자신에게 있는 깊은 차원의 본질적인 문제를 보지 못했습니다.

수년간 저는 줄곧 이 ‘자아’에 가로막혀 진지하게 착실한 수련을 하지 못했고, 그 결과 자주 알면서도 고의로 잘못을 저질러 제고가 더뎠습니다. 특히 수년간 가정 갈등의 고비를 넘는 과정에서 질질 끌며 시원스럽게 넘지 못했습니다. 제가 진정으로 ‘자아’야말로 모든 문제의 근원임을 인식한 이후 저 자신의 수련에는 매우 큰 변화가 일어났습니다. 다시 갈등이 나타났을 때 제 상태는 이전과 뚜렷하게 달라졌습니다. 저는 더는 일 표면의 옳고 그름에 관심을 두지 않고 상대방의 잘못을 원망하거나 마음에 두지도 않으며, 어떤 문제에 부딪히든 모두 마음을 가라앉히고 저 자신을 바라보며 어떤 ‘자아’를 내려놓지 못했는지를 봅니다. 더는 밖을 보지 않으며 이러한 ‘자아’가 저 자신임을 인정하지 않습니다. 예전에는 문제가 나타난 이후 자주 자신의 문제를 의식하지 못했지만 이제는 무엇을 찾아야 하는지 더욱 명확하게 알게 됐습니다.

현재 매일 저녁 저는 그날 발생한 일을 간단히 돌아보며 그중 어떤 ‘자아’를 내려놓지 못했는지 살펴봅니다. 우리가 부딪히는 모든 문제는 다 ‘자아’와 관련이 있고 수련 중의 모든 고뇌 역시 대부분 이 ‘자아’에서 비롯된 것입니다. 층차를 제고하고 시련에서 걸어 나오며 갈등과 번거로움을 해결하려면 밖을 보거나 밖으로 찾지 말고 ‘자아’를 내려놓아야 합니다. ‘자아’가 사라지면 사악의 교란과 박해는 형체 없이 사라질 것이고 구세력의 기제는 당신에게 속수무책이 될 것입니다. ‘자아’를 내려놓을 수 있는지가 핵심이지만 진정으로 이를 해내려면 또 하나의 전제가 있으니, 그것은 반드시 먼저 법공부를 잘해야만 이를 해낼 수 있다는 것입니다.

법공부에 대해서도 최근에 약간의 체득이 있습니다. 얼마 전 우리는 하나의 법공부 팀을 만들어 몇 사람이 매주 단체로 한 번씩 법공부를 했는데, 이번 법공부에서 우리는 새로운 방식을 도입해 법을 읽는 속도를 늦췄습니다. 법이 마음에 더 잘 스며들게 하고 법을 얻기 위해서였습니다. 비록 법공부 분량은 줄었지만 모두 법에 대한 이해가 확연히 제고됐음을 느꼈습니다.

이상은 제 최근의 얕은 인식이며 꺼내어 여러분과 공유하니 부족한 부분은 여러분께서 많이 지적해 주시기 바랍니다.

시사평론

▼시사평론

‘인과응보’는 미신인가, 아니면 법칙인가?

글/ 기혜(起慧)

[명혜망] 전통문화와 도덕 교화에서 ‘인과응보’는 종종 신비로운 색채가 부여돼 심지어 미신으로 여겨지기도 한다. 하지만 이 아주 오래된 도덕적 논리를 현대 과학의 현미경 아래에 놓아보면, 그것이 결코 근거 없는 교조가 아니라 인류의 본성과 사회적 상호작용 구조에 뿌리내린 ‘확고한 법칙’임을 발견하게 된다. 개인이 타인의 이익과 자기 이익의 충돌에 직면했을 때 ‘타인을 이롭게 하는 것’ 또는 ‘남을 해치고 자신을 이롭게 하는 것’ 사이에서 선택하는 것은 개인과 사회 두 가지 차원에서 완전히 다른 피드백 메커니즘을 작동시킨다.

1. 사회적 차원: 집단적 힘으로 형성된 ‘응보’

사회학과 게임 이론의 연구 결과에 따르면 어느 민족, 어느 국가를 막론하고 일단 사회 집단이 형성되면 이기심에 대항하고 협력을 장려하는 일련의 ‘조절 메커니즘’을 구축하게 된다. 개인의 행동 결과는 이 메커니즘의 제약을 받는다.

이타적 행동에 대한 사회적 보상: ‘좋은 사람이 손해를 본다’는 고정관념에 도전하는 한 연구에 따르면, 집단 상호작용에서 가장 관대하고 이타적인 정신을 보여주는 개인은 집단 구성원들에게 더 높은 사회적 지위와 더 많은 존중을 받으며 지도자로 추대될 가능성이 더 높다. 이타적 행동은 일종의 고비용 신호(Costly Signaling)로, 외부 세계에 ‘나는 기여할 능력이 있고 신뢰할 만하다’는 것을 보여주며, 집단은 그에 대한 보답으로 ‘지위와 영향력’을 부여한다. 하버드 대학교가 84년에 걸쳐 700명 이상을 추적한 과학 연구를 종합해 내린 결론에서도 좋은 대인관계는 심신의 건강을 유지하고 행복하고 장수하는 인생을 창조하는 가장 핵심적인 요소이며, 이타심은 좋은 대인관계의 근본임이 입증됐다.[1]

악을 제압하는 인간성: 행동경제학의 고전적인 실험에서 과학자들은 인류에게 강력한 ‘이타적 처벌(Altruistic Punishment)’ 성향이 있음을 발견했다. 집단 내에 남을 해치고 자신을 이롭게 하려 하거나 타인을 착취하려는 개인이 나타나면, 다른 구성원들은 그 사람에 대해 분노를 느끼며, 자신이 대가를 치르고 아무런 이익을 얻지 못하더라도 기꺼이 이기적인 자를 제재하려 한다는 것이다. 이러한 집단적인 반(反)이기주의 본능은 사회 도덕의 초석을 이루며, 선을 넘은 악행은 반드시 대가를 치르게 만든다.[2]

선량함과 응보: 게임 이론 연구에 따르면, 장기적인 사회 상호작용에서 승리할 확률이 가장 높은 전략은 항상 ‘선량함과 불선(不善)에 대한 반격’ 모델이다. 즉, 처음에는 자발적으로 선의를 베풀고 절대 먼저 상대를 배신하지 않으며(우호적), 배신이나 상처에 직면하면 즉각 반격해 절대 용납하지 않고(악을 제압), 상대가 배신을 멈추고 협력으로 돌아서면 다음 라운드에서는 즉시 협력해 과거를 묻지 않는다(용서). 행동 논리가 매우 간단해 상대방이 쉽게 파악할 수 있으며, 나아가 명확한 윈윈(Win-Win) 협력 국면으로 이어진다(명확성). 반면, 초기에 타인에게 피해를 줌으로써 빠르게 이익을 축적하는 개인은 사회의 평판 메커니즘(Reputation System)을 신속하게 촉발한다. 정보의 전파는 그들에게 ‘신뢰할 수 없음’이라는 꼬리표를 붙이고, 나아가 사회적 배척(Social Exclusion)을 유발해 미래의 협력과 생존 공간을 축소시킨다.[3]

2. 개인적 차원: 뇌신경에 내재된 응보 시스템

과학 연구에서 볼 때, 인류의 뇌와 생리 시스템은 순전히 이기적인 목적을 위해 설계되지 않았다. 과학 연구는 ‘타인을 이롭게 하는 것’과 ‘남을 해치고 자신을 이롭게 하는 것’이 개인의 심신에 가져오는 결과에 본질적인 차이가 존재함을 입증했다.

타인을 이롭게 하는 것에 대한 ‘내재적 보상’: 신경과학 연구에 따르면 사람들이 이타적인 행동을 할 때 뇌의 선조체(Striatum)와 복내측 전전두엽 피질(vMPFC)이 눈에 띄게 활성화된다. 이 영역들은 음식, 돈 등 기본적인 생존 조건을 얻었을 때 발생하는 즐거움을 처리하는 역할을 한다. 행동경제학에서는 이를 ‘온정 효과(Warm-Glow Effect)’라고 부르는데, 즉 인류의 뇌 신경 구조는 자동으로 ‘주는 것’을 ‘얻는 것’과 동일시하도록 설계돼 있어 이타적 행동이 사람에게 즐거움을 준다는 것이다.[4]

이 밖에 장기 추적 연구에 따르면, 자주 이타적인 행동을 하는 사람은 체내 코르티솔(Cortisol, 스트레스 호르몬) 분비가 낮아 정서와 심혈관계가 더욱 안정적이다. 이타심은 스트레스가 인체에 미치는 손상을 줄임으로써 정신 건강을 향상시킬 뿐만 아니라 통계적으로도 유의미한 장수 효과를 가져온다.[5]

남을 해치고 자신을 이롭게 하는 것에 대한 ‘내재적 처벌’: 반대로, 개인이 스스로 남을 해치고 자신을 이롭게 한다고 느낄 때 비록 이익을 얻었더라도 뇌는 내적 갈등에 빠지게 된다. 연구에 따르면 뇌의 전전두엽 영역은 선조체의 가치 표상을 조절해 남을 해치고 자신을 이롭게 하는 것에 대한 주관적인 가치감을 낮춘다. 즉, 뇌는 자동으로 ‘비록 이익이 있지만 이렇게 하는 것은 옳지 않으므로 이 이익은 기뻐할 가치가 없다’고 반응하는 것이다.[6]

게다가 남을 해치고 자신을 이롭게 하는 것이 습관화된 사람은 ‘투사 효과(Projection Effect)’에 빠지기 쉽다. 자신에게 남을 해치는 습관이 있기 때문에 주변이 적의와 배신으로 가득 차 있다고 여기는 경향이 생기는 것이다. 이러한 장기적인 시기와 불안감은 코르티솔의 만성적인 과다 분비를 초래해 면역 체계를 파괴한다. 하버드 대학교의 연구는 나아가 이런 부류의 사람들이 노년기에 인간관계 붕괴, 강렬한 고독감, 그리고 더 높은 심신 퇴화 위험을 동반하는 경우가 많다는 것을 입증했다.[7]

맺음말

‘인과응보’의 법칙은 굳이 초자연적인 힘에 호소하지 않아도 성립된다. 현대 과학 연구는 인류의 생리적 구조와 사회적 구조 속에 이미 도덕적 인과관계가 존재함을 입증했다. 선행은 뇌의 내재적 보상과 사회의 따뜻한 반향을 이끌어내며, 악행은 신경의 내재적 처벌과 집단의 반격을 초래한다. ‘인과응보’는 미신이 아니라 사회적 법칙이며, 수많은 사실과 현대 과학 연구가 이를 뒷받침하는 탄탄한 생리적, 사회학적 근거를 제공하고 있다.

참고문헌:

[1] Hardy, C. L., & Van Vugt, M. (2006). Nice guys finish first: The competitive altruism hypothesis. Personality and Social Psychology Bulletin, 32(10), 1402-1413. Waldinger, R., & Schulz, M. (2023). The good life: Lessons from the world’s longest scientific study of happiness. Simon and Schuster.

[2] Fehr, E., & Gächter, S. (2002). Altruistic punishment in humans. Nature, 415(6868), 137-140.

[3] Axelrod, R., & Hamilton, W. D. (1981). The evolution of cooperation. Science, 211(4489), 1390-1396.

[4] Harbaugh, W. T., Mayr, U., & Burghart, D. R. (2007). Neural responses to taxation and voluntary giving reveal motives for charitable giving. Science, 316(5831), 1642-1645.

[5] Poulin, M. J., Brown, S. L., Dillard, A. J., & Smith, D. M. (2013). Giving to others and the association between stress and mortality. American Journal of Public Health, 103(9), 1649-1655.

[6] Crockett, M. J., Siegel, J. Z., Kurth-Nelson, Z., Dayan, P., & Dolan, R. J. (2017). Moral transgressions corrupt neural representations of value. Nature Neuroscience, 20(6), 879-885.

[7] Dill, K. E., Anderson, C. A., Anderson, K. B., & Deuser, W. E. (1997). Effects of aggressive personality on social expectations and social perceptions. Journal of Research in Personality, 31(2), 272-292. Smith, T. W. (1992). Hostility and health: current status of a psychosomatic hypothesis. Health psychology, 11(3), 139. Waldinger, R., & Schulz, M. (2023). The good life: Lessons from the world’s longest scientific study of happiness. Simon and Schuster.

5월 30일, 호주 뉴사우스웨일스주 블랙타운 시내에서 열린 ‘활기찬 거리와 퍼레이드의 날’ 행사에서 파룬궁수련자들은 사람들에게 ‘진선인(眞善忍-진실·선량·인내)’의 아름다움을 전했다. 무대에서 아름답고 완만한 파룬궁 5장 공법을 시연하고 무용과 요고(腰鼓) 공연을 펼쳐 관객들의 박수와 찬사를 받았다. 로빌린 토니자는 “저는 작년부터 파룬따파(法輪大法, 파룬궁)를 배우고 싶었지만 아이를 돌봐야 해서 뜻을 이루지 못했습니다. 하지만 계속 찾았고, 방금 퍼레이드에서 마침내 찾았습니다. 감사합니다.”

▋박해당해 사망한 파룬궁 수련생 중에 이름이 확인된 인원수: 5355명

▋2004년 12월 3일부터 탈당(단/대)한 인원수: 4억6230만7264명

▋인터넷 봉쇄를 돌파해 明慧網을 보려면

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明慧網은 1999년 6월에 설립했고, 가장 먼저 파룬궁 진상 정보를 수집·정리·발표하며, 중국의 박해 환경에서 대법제자의 수련환경을 지켜주고 보완해준다.